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宝行王正论
经号:1656  卷号、页码:32 P0493  朝代:【陈】  作者@译者:真谛  点击:次    论集部
  No. 1656
  宝行王正论一卷
  陈天竺三藏真谛译
  安乐解脱品第一
  解脱一切障  圆德所庄严
  礼一切智尊  众生真善友
  正法决定善  为爱法大王
  我当说由法  流注法器人
  先说乐因法  后辩解脱法
  众生前安乐  次后得解脱
  善道具名乐  解脱谓惑尽
  略说此二因  唯信智二根
  因信能持法  由智如实了
  二中智最胜  先藉信发行
  由痴贪嗔怖  而能不坏法
  当知是有信  吉祥乐名器
  已能熟简择  身口意三业
  恒利益自他  说为有智人
  杀生盗邪淫  妄言及两舌
  恶骂不应语  贪嗔与邪见
  此法名十恶  翻此即十善
  离酒清净命  无逼恼心施
  供养所应敬  略说法当尔
  若但行苦行  决不生善法
  以离智悲故  若唯有苦行
  不能除损他  与救济利益
  施戒修所明  正法大夷路
  若弃行邪道  自苦受牛罚
  是生死旷泽  无饮食树阴
  或狼所食啖  长远于中行
  因杀生短寿  逼恼招多病
  由盗致乏财  侵他境多怨
  妄语遭诽谤  两舌亲爱离
  恶口闻不爱  绮语他憎嫉
  由贪害所求  嗔恚受惊怖
  邪见生僻执  饮酒心讷乱
  不施故贫穷  邪命逢欺诳
  不恭生卑贱  嫉妒无威德
  恒恨形色丑  不问聪故痴
  此报在人道  先已受恶趣
  杀生等罪法  如所说果报
  无贪等及业  说名善习因
  恶修及诸苦  皆从邪法生
  诸善道安乐  皆因善法起
  常离一切恶  恒行一切善
  由身口意业  应知此二法
  由一法能脱  地狱等四趣
  第二法能感  人天王富乐
  由定梵住空  得受梵等乐
  如是略说名  乐因及乐果
  复次解脱法  微细深难见
  无耳心凡夫  闻则生惊怖
  我无当不生  现来我所无
  凡人思此畏  智者怖永尽
  世间我见生  他事执所系
  佛由至道证  依悲为他说
  我有及我所  此二实皆虚
  由见如实理  二执不更生
  诸阴我执生  我执由义虚
  若种子不实  芽等云何真
  若见阴不实  我见则不生
  由我见灭尽  诸阴不更起
  如人依净镜  得见自面影
  此影但可见  一向不真实
  我见亦如是  依阴得显现
  如实捡非有  犹如镜面影
  如人不执镜  不见自面影
  如此若析阴  我见即不有
  因闻如是义  大净命阿难
  即得净法眼  恒为他说此
  阴执乃至在  我见亦恒存
  由有我见故  业及有恒有
  生死轮三节  无初中后转
  譬如旋火轮  生起互相由
  从自他及二  三世不有故
  证此我见灭  次业报亦然
  如此见因果  生起及灭尽
  故不执实有  世间有及无
  愚人闻此法  能尽一切苦
  由无智生怖  于无怖畏处
  涅槃处无此  汝云何生怖
  如所说实空  云何令汝怖
  解脱无我阴  汝若受此法
  舍我及诸阴  汝云何不乐
  无尚非涅槃  何况当是有
  有无执净尽  佛说名涅槃
  若略说邪见  谓拨无因果
  此今非福满  恶道因最重
  若略说正见  谓信有因果
  能令福德满  善道因最上
  由智有无寂  超度福非福
  故离善恶道  佛说名解脱
  若见生有因  智人舍无执
  由见灭共因  是故舍有执
  先俱生二因  实义则非因
  假名无依故  及生非实故
  若此有彼有  譬如长及短
  由此生彼生  譬如灯与光
  先长后为短  不然非性故
  光明不生故  灯亦非实有
  如此因果生  若见不执无
  已信世真实  由乱心所生
  见灭非虚故  即证得真如
  是故不执有  不依二解脱
  色是远所见  若近最分明
  鹿渴若实已  云何近不见
  若远于实智  即见世间有
  证实则不见  无相如鹿渴
  如鹿渴似水  非水非实物
  如此阴似人  非人非实法
  计鹿渴为水  往彼若饮此
  若无执为水  如此人愚痴
  世间如鹿渴  若执实有无
  此即是无明  痴故无解脱
  执无堕恶趣  执有生善道
  若能知如实  不二依解脱
  不乐有无执  由择真实义
  若堕于无执  何不说堕有
  若言由破有  义至故堕无
  如此破无故  云何不堕有
  无言行及心  由依菩提故
  若说彼堕无  何因不堕有
  僧佉鞞世师  尼揵说人阴
  约世汝问彼  若说过有无
  是不可言法  以过有无故
  汝应知甚深  佛正教甘露
  如晓无去来  亦无一念住
  若体过三世  何世为实有
  二世无去来  现在实不住
  世生及住灭  此言云何实
  若恒有变异  何法不念灭
  若无念念灭  云何有变异
  若言念念灭  分具分灭故
  不等证见故  此二无道理
  若念灭皆尽  云何有故物
  若坚无念灭  故物云何成
  如刹那后际  前中际亦有
  由刹那三分  故世念无住
  是一念三际  应择际如念
  前中后三际  不由自他成
  非一念分故  若无分何有
  离一多云何  离有何法无
  由灭及对治  若言有成无
  此无及对治  何法有无故
  是故世涅槃  由义不成有
  世间有后际  他问佛默然
  是尊一切智  故智人识佛
  由此甚深法  不说非器处
  如此解脱法  甚深无系摄
  诸佛一切智  故说无依底
  于无依着法  过有无二边
  世人受依着  由痴惊怖失
  彼自失坏他  怖畏无依处
  王愿汝不动  莫由彼自坏
  为汝成不坏  我当说真理
  由依无倒合  离有无二执
  此过福非福  甚深义明了
  非身见怖空  二人境当说
  四大及空识  一聚俱非人
  若合离非人  云何执人有
  如六界非人  聚故虚非实
  一一界同然  由聚故非实
  阴非我我所  离阴我不显
  不如薪火杂  何依阴成我
  地界非三大  地中亦无三
  三中亦无地  相离互不成
  地水火风大  各自性不成
  一离三不成  三离一亦尔
  一三及三一  相离若不成
  各各自不成  彼相离云何
  若各离自成  离薪何无火
  动碍及相聚  水风地亦然
  若火不自成  三云何各立
  三大缘生义  相违云何成
  若彼各自成  云何更互有
  若各自不成  云何互成有
  若言不相离  诸大各自成
  不杂则不共  若杂非独成
  诸大非各成  云何各性相
  各成无偏多  故相假名说
  色声香味触  简择义如大
  眼色识无明  业生择亦尔
  作者业及事  数合因果世
  短长及名想  非想择亦然
  地水风火等  长短及小大
  善恶言识智  智中灭无余
  如识处无形  无边遍一切
  此中地等大  一切皆灭尽
  于此无相智  短长善恶业
  名色及诸阴  如此灭无余
  如此等于识  由无明先有
  于识若起智  此等后皆尽
  如是等世法  是然识火薪
  由实量火光  世识薪烧尽
  由痴别有无  后简择真如
  寻有既不得  无云何可得
  由无色所成  故空但名字
  离大何为色  故色亦唯名
  受想行及识  应思如四大
  四大如我虚  六界非人法
  宝行王正论杂品第二
  如分分拆蕉  无余尽不有
  约六界拆人  尽空亦如是
  是故佛正说  一切法无我
  但六界名法  决判实无我
  我无我二义  如实捡不得
  是故如来遮  我无我二边
  见闻觉知言  佛说无实虚
  二相待成故  此二如实无
  如实捡世间  过实亦过虚
  则世间依实  故堕于有无
  若法遍不如  云何佛得说
  有边及无边  有二与无二
  过去佛无量  现来过算数
  过数众生边  三世由佛显
  世间无长因  此际约世显
  世间过有无  云何佛记边
  由法如此深  于凡秘不说
  说世如幻化  是佛甘露教
  譬如幻化像  生灭尚可见
  此像及生灭  实义捡非有
  世间如幻化  生灭可见尔
  世间及生灭  约实义皆虚
  幻像无从来  去亦无有处
  但迷众生心  由实有不住
  世体过三世  若尔世何实
  谁言说有无  有无实无义
  故佛约四句  不记说世间
  由有无皆虚  此虚不虚故
  是身不净相  粗证智境界
  恒数数所见  尚不入心住
  况正法微细  甚深无依底
  难证于散心  云何可易入
  故佛初成道  舍说欲涅槃
  由见此正法  甚深故难解
  若法非正了  即害不聪人
  由不如执此  堕邪见秽坑
  人识法不明  由自高轻法
  起谤坏自身  下首堕地狱
  譬如胜饮食  偏用遭危害
  若如理量食  得寿力强乐
  若偏解正法  遭苦亦如此
  若能如理解  感乐及菩提
  智人于正法  舍谤及邪执
  于正智起用  故成如意事
  由不了此法  人起长我见
  因此造三业  次生善恶道
  乃至未证法  能除灭我见
  恒敬起正勤  于戒施忍等
  作事法为先  及法为中后
  谓无虚真理  现来汝不沈
  因法现好名  乐临死无怖
  来生受富乐  故应恒事法
  唯法是正治  因法天下爱
  若主感民爱  现来不被诳
  若非法治化  主遭臣厌恶
  由世间憎恶  现来不欢喜
  王法欺诳他  是大难恶道
  恶智邪命论  云何说为正
  若人专诳他  云何说正事
  因此于万生  恒遭他欺诳
  若欲使怨忧  舍失取其德
  己利由此圆  即令怨忧恼
  约施及爱语  利行与同利
  愿汝摄世间  因此弘正法
  王若一实语  如生民坚信
  此如尊妄语  不起他安信
  实意起无违  流靡能利他
  是说名实语  翻此为妄言
  一舍财若明  如能隐王失
  如此主吝贿  能害王众德
  若王静诸恶  德深人爱重
  因此教明王  故应事寂静
  由智王难动  自了不信他
  永不遭欺诳  故决应修智
  依谛舍静智  王则具四善
  如四德正法  人天所赞叹
  能伏说清净  由智悲无垢
  恒共智人集  王法智生长
  善说人难得  听善言亦难
  第三人最胜  能疾行善教
  若善非所爱  已知应疾修
  如药味虽苦  乐差应强服
  寿无病王位  恒应思无常
  次生厌怖想  后专心行法
  见决定应死  死从恶见苦
  智人为现乐  故不应作罪
  见一念无怖  若见后时畏
  若一念心安  云何后不畏
  由酒遭他轻  损事减身力
  由痴行非事  故智人断酒
  围棋等嬉戏  生贪嗔忧谄
  诳妄恶口因  故应恒远离
  淫逸过失生  由想女身净
  寻思女身中  实无一毫净
  女口涎唾器  齿舌垢臭秽
  鼻臭由洟流  目泪种类处
  腹屎尿肠器  余身骨肉聚
  痴人迷可厌  故贪着此身
  根门最臭秽  是厌恶身因
  于中若生爱  何缘得离欲
  譬如屎尿器  猪好在中戏
  于身不净门  多欲戏亦尔
  此门所以生  为弃身土秽
  痴人邪爱着  不顾己善利
  汝自见一分  屎尿等不净
  此聚说名身  云何汝生爱
  赤白为生种  厕汁所沷养
  如知身不净  何意苦生爱
  秽聚可憎恶  臭湿皮缠裹
  若能处中卧  则爱着女身
  若可爱可憎  衰老及童女
  女身皆不净  汝何处生欲
  设粪聚好色  软滑相端正
  起爱则不应  爱女身亦尔
  内臭极不净  外皮所覆藏
  是死尸种性  云何见不知
  皮不净如衣  不可暂解浣
  云何秽聚皮  可权时汰净
  画瓶满粪秽  外饰若汝憎
  此身秽种满  云何汝不厌
  若汝憎不净  云何不恶身
  香华鬘饮食  本净而能污
  如汝并憎恶  于自他粪秽
  云何汝不厌  自他不净身
  如女身不净  自身秽亦尔
  是故离欲人  于内外相称
  九门流不净  自证自浣濯
  若不知不净  而造爱欲论
  希有极无知  无惭及轻他
  于最不净身  何方利益汝
  多众生因此  无明覆其心
  为尘欲结怨  如狗斗争粪
  如搔痒谓乐  不痒最安乐
  如此有欲乐  无欲人最乐
  若汝思此义  离欲不得成
  由思欲轻故  不遭淫逸过
  从猎感短寿  怖苦重逼恼
  未来决受此  故应坚行悲
  何人若他见  生彼极惊怖
  譬粪秽污身  流出毒恶蛇
  是人若至彼  众生得安乐
  譬夏月大云  田夫见欲雨
  故汝舍恶法  决心修善行
  为自他俱得  无上菩提果
  是菩提根本  心坚如山王
  因十方际悲  及无二依智
  大王汝谛听  此因我今说
  感三十二相  能庄严汝身
  支提圣尊人  供养恒亲侍
  手足宝相轮  当成转轮王
  手足滑柔软  身大七处高
  由施美饮食  于他等丰足
  身圆满端直  指足跟圆长
  汝当感长寿  由悲济死囚
  大王坚持法  令清净久住
  由此足安平  当得成菩萨
  行布施爱语  利行及同利
  由此指网密  手足八十文
  脚趺高可爱  旋毛端向上
  由长不弃背  本所受持法
  由恭敬施受  明处及工巧
  故得鹿王膞  及聪明大智
  他求自有物  我疾能惠施
  由此臂[月*庸]大  得为世化主
  亲爱若别离  菩萨令和集
  此感阴藏相  恒服惭羞衣
  常施楼殿具  细软可爱色
  故感天色身  润滑光微妙
  由施无上护  如理顺尊长
  感一孔一毛  白毫端严面
  常说善爱语  又能顺正教
  上身如师子  颈圆喻甘浮
  看病给医药  或令他养护
  故得腋下满  千脉别百味
  于自他法事  常能为端首
  顶骨郁尼沙  横竖颊匿瞿
  由长时巧说  实美滑善言
  得八相梵音  及舌根修广
  已知事实利  数数为他说
  得好如师子  面门方可爱
  由尊他不轻  随顺行正理
  齿白齐必胜  譬若真珠行
  由数习此言  谓实不两舌
  故具四十齿  平滑坚遒净
  由瞻视众生  滑无贪嗔痴
  眼珠青滑了  睑[目*妾]如牛王
  由如此略说  大人相及因
  转轮王菩萨  美饰汝应知
  随相有八十  从慈悲流生
  大王我不说  为避多文辞
  虽诸转轮王  同有此相好
  净明及可爱  终不逮如来
  从菩萨善心  一念中一分
  轮王相好因  尚不能等此
  一人万亿劫  修善根生长
  于佛一毛相  此因亦不感
  诸佛与轮王  相中一分等
  譬如萤与日  于光微有似
  宝行王正论菩提资粮品第三
  诸佛大相好  从难思福生
  我今为汝说  依大乘阿舍
  一切缘觉福  有学无学福
  及十方世福  福如世难量
  此福更十倍  感佛一毛相
  九万九千毛  一一福皆尔
  如此众多福  生佛一切毛
  复更百倍增  方感佛一好
  如是如是多  一一好得成
  乃至满八十  随饰一大相
  如是福德聚  能感八十好
  合更百倍增  感佛一大相
  如是多福德  能感三十相
  复更百倍增  感毫如满月
  能感白毫福  复更千倍增
  此福感难见  顶上郁尼沙
  如此无量福  方便说有量
  于一切十方  如说十倍世
  诸佛色身因  尚如世无量
  况佛法身因  而当有边际
  世间因虽小  若果大难量
  佛因既无量  果量云何思
  诸佛有色身  皆从福行起
  大王佛法身  由智慧行成
  故佛福慧行  是菩提正因
  故愿汝恒行  菩提福慧行
  于成菩提福  汝莫堕沈忧
  有理及阿舍  能令心安信
  如十方无边  空及地水火
  有苦诸众生  彼无边亦尔
  此无边众生  菩萨依大悲
  从苦而拔济  愿彼般涅槃
  从发此坚心  行住及卧觉
  或时小放逸  无量福恒流
  福量如众生  恒流无间隙
  因果既相称  故菩提不难
  时节及众生  菩提与福德
  由此四无量  菩萨坚心行
  菩提虽无量  因前四无量
  修福慧二行  云何难可得
  福慧二种行  如此无边际
  菩萨身心苦  故疾得消除
  恶道饥渴等  身苦恶业生
  菩萨永离恶  行善苦不生
  欲嗔怖畏等  心苦从痴生
  由依无二智  菩萨离心苦
  有苦时若促  难忍何况多
  无苦时长远  有乐云何难
  身苦永不有  假说有心苦
  悲世间二苦  故恒住生死
  故菩提长时  智人心不沈
  为灭恶生善  是时无间修
  贪嗔及无明  愿汝识舍离
  无贪等众善  知应恭敬修
  由贪生鬼道  由嗔堕地狱
  由痴入畜生  翻此感人天
  舍恶及修善  此法是乐因
  若是解脱法  由智舍二执
  佛像及支提  殿堂并寺庙
  最胜多供具  汝应敬成立
  坐宝莲花上  好色微妙画
  一切金宝种  汝应造佛像
  正法及圣众  以命色事护
  金宝网伞盖  奉献覆支提
  金银众宝花  珊瑚琉璃珠
  帝释青大青  金刚贡支提
  能说正法人  以四事供养
  六和敬等法  常应勤修行
  于尊恭敬听  勤事而侍护
  菩萨必应行  亡后亦供养
  于天外道众  不应亲事礼
  因无知邪信  莫事恶知识
  佛阿含及论  书写读诵施
  亦惠纸笔墨  汝应修此福
  于国起学堂  雇师供学士
  兴建永基业  汝行为长慧
  解医巧历数  皆为立田畴
  润老小病苦  于国有济益
  起诸道伽蓝  园塘湖亭屋
  于中给生具  草蓐饮食薪
  于小大国土  应起寺亭馆
  远路乏水浆  造井池施饮
  病苦无依贫  下姓怖畏等
  依慈悲摄受  勤心安立彼
  随时新饮食  果菜及新谷
  大众及须者  未施莫先用
  屣伞瓶钩镊  针綖及扇等
  荃提寝息具  应施寺亭馆
  三果及三辛  蜜糖酥眼药
  恒应安息省  书咒及药方
  涂首身药油  澡盘灯麨果
  水器及刀斧  应给亭馆中
  米谷麻饮食  糖膏等相应
  恒置阴凉处  及净水满器
  于蚁鼠穴门  饮食谷糖等
  愿令可信人  日日分布散
  如意前后食  恒施于饿鬼
  狗鼠鸟蚁等  愿汝恒施食
  灾疫饥饿时  水旱及贼难
  国败须济度  愿汝恒拯恤
  田夫绝农业  愿给粮种具
  随时蠲租税  轻微受调敛
  施物济贫债  出息不长轻
  直防许休偃  以时接宾客
  境内外劫盗  方便断令息
  随时遗商侣  平物价钧调
  八座等判事  自如理观察
  事能利万姓  恒恭敬修行
  应作何自利  如汝恒敬思
  利他云何成  如此汝急思
  地水风火等  草药及野树
  如此或暂时  受他无碍策
  七步顷起心  为舍内外财
  菩萨福德成  难量如虚空
  童女好色严  惠施求得者
  故获陀罗尼  能持一切法
  爱色具庄严  并一切生具
  施八万童女  释迦佛昔时
  光明种种色  衣服庄严具
  花香等应施  依悲惠求者
  若人离此缘  于法无安行
  则应施与之  过此后莫惠
  毒亦许施彼  若此能利他
  甘露不许施  若此损害他
  若蛇啮人指  佛亦听则除
  或佛教利他  逼恼亦可行
  固谨持正法  及能说法人
  恭敬听受法  或以法施他
  莫爱世赞叹  恒乐出俗法
  如立自体德  于他亦如此
  于闻莫知足  及思修实义
  于师报恩施  应敬行莫吝
  莫读外邪论  但起诤慢故
  不应赞自德  怨德亦可赞
  莫显他密事  及恶心两舌
  自于他有过  如理观悔露
  若由此过失  智者诃责他
  自须离此失  有能拔济他
  他辱己莫嗔  即观宿恶业
  莫报对他恶  为后不受苦
  于他应作恩  莫希彼报答
  唯自应受苦  共求众受乐
  若得大富贵  自高不应作
  遭枉如饿鬼  莫起下悲行
  假设失王位  或死由实言
  亦恒说此语  无实利默然
  如言如此行  愿汝坚行善
  因此好名遍  自在成胜量
  应作熟简择  后则依理行
  莫由信他作  须自了实义
  若依理行善  好名遍十方
  王侯续不断  王富乐转大
  死缘百一种  寿命因不多
  此因或死缘  故恒应修善
  若人恒行善  是所得安乐
  于自他若等  此善乐圆足
  依法为性人  卧觉常安乐
  梦中见善事  由内无过恶
  若人养父母  恭奉自家尊
  恭善人用财  忍辱有大度
  软语不两舌  实言同止乐
  此九天帝因  尽寿应修行
  由昔行九法  天主感帝位
  时时处法堂  至今恒说此
  一日三时施  美食三百器
  福不及刹那  行慈百分一
  天人等爱护  日夜受喜乐
  免怨火毒杖  是行慈现果
  无功用获财  后生于色界
  得慈十功德  若人未解脱
  教一切众生  坚发菩提心
  菩萨德如山  菩提心牢固
  由信离八难  因戒生善道
  数修真如空  得善无放逸
  无谄得念根  恒思得慧根
  恭敬得义理  护法感宿命
  布施听闻法  或不障他闻
  疾得如所爱  与佛相值遇
  无贪作事成  不悭财物长
  离慢招上品  法忍得总持
  由行五实施  及惠无怖畏
  非诸骂能辱  故感大胜力
  支提列灯行  幽闇秉火烛
  布施续明油  故得净天眼
  供养支提时  即设鼓声乐
  [彖/虫]角等妙音  故获净天耳
  于他失默然  不谈人德阙
  随顺护彼意  故得他心智
  由施徙舟乘  运致羸乏人
  恭谨瞻尊长  故获如意通
  令他忆法事  及正法句义
  或净心施法  故感宿命智
  由知真实义  谓诸法无性
  故得第六通  最胜是流尽
  平等悲相应  由修如实智
  故自得成佛  恒解脱众生
  由种种净愿  故佛土清净
  众宝献支提  故放无边光
  如此业及果  已知义相应
  故应修利他  即菩萨自利
  宝行王正论正教王品第四
  王若行非法  或作非道理
  事王人亦赞  故好恶难知
  亦有世间人  非爱善难教
  何况大国王  能受善人语
  我今愍念汝  及悲诸世间
  故我善教汝  实益若非爱
  真滑有义利  依时由慈悲
  佛令教弟子  故我为汝说
  若听闻实语  应住于无嗔
  可取必须受  如浴受净水
  我今说善言  现来有利益
  汝知应受行  为自及于世
  由昔施贫苦  故今感富财
  因贪不知恩  废施无更得
  世间唯路粮  不雇无人负
  由施供下品  未来荷百倍
  愿汝发大心  恒兴建大事
  若行大心事  是人得大果
  小意狭劣王  心愿未曾触
  好名吉祥事  三宝依应作
  望王后等毛  若事非汝法
  死亦起恶名  王不作最胜
  广大事能起  大人希有用
  能障下人愿  以命成此事
  无自在弃物  只身入未来
  若于法安财  前至逆相待
  先帝诸产业  弃本属新王
  能为前王生  法乐好名不
  用财受现喜  若施感来乐
  非此二唐失  唯生苦无欢
  将终欲行施  臣碍失自在
  祚绝故舍爱  随新王乐欲
  若舍一切物  汝今安弘法
  亦常在死缘  譬如风中灯
  先诸王所起  平等功德处
  谓天神庙堂  愿如本修理
  离杀常行善  持戒爱容旧
  巧增财无诤  勤力恒修善
  清净无积聚  不舍于他事
  安立为导首  受彼功德藏
  盲病根不具  可悲匃无依
  于庙不得遮  平等与彼食
  道德无求人  或住余王界
  供事亦相似  应作无此彼
  于一切法事  应立勤力人
  无贪聪智善  不侵法畏罪
  了正论行善  亲爱四观净
  美语不怯弱  上姓能持戒
  识恩知他苦  如理巧决断
  八人互相羞  为国立八座
  柔和有大度  胆勇甚爱王
  坚实能用财  无放逸恒善
  熟思所作事  能别十二轮
  常行四方便  应立为大臣
  持法戒清净  了事有干用
  能生长护财  解义巧书算
  于他心事等  畏罪亲爱王
  富财多眷属  宜立为职掌
  月月应问彼  一切财出入
  问己法事等  喜心善教诲
  为法处王位  不求名欲尘
  王位胜有利  异此则不如
  大王即世间  多互相食啖
  立法王位义  汝谛听我说
  长老于王处  上族解是非
  畏恶多相顺  愿彼看王事
  罚系鞭杖等  若彼依理行
  王恒润大悲  于彼更施恩
  为利一切人  应恒起慈心
  若彼最重恶  亦应生大悲
  重恶极害心  必于彼行悲
  彼即是悲器  正行人悲境
  贫人若被驻  五日须放散
  余人亦如理  随一莫拘留
  若于一人所  起长系驻心
  随人生不护  因此恶恒流
  乃至彼未散  虽系亦安乐
  庄饰浣饮食  药扇等相应
  王欲他成器  依悲立善教
  善恶人皆同  不由嗔及欲
  熟思实知已  人增起反逆
  不杀不逼彼  愿王摈他土
  看自家如怨  由参人净眼
  恒念无放逸  愿作如法事
  赏重加供养  有恩人令得
  如思德胜负  报偿亦如是
  将接为饶花  赏施为大果
  王树忍辱影  民鸟遍依事
  王持戒能施  有威得物心
  譬如沙糖丸  香剌味相杂
  若王依道理  愚法则不行
  无难无非法  恒有法欢乐
  不从昔世引  不可将入来
  王位从法得  为位莫坏法
  王位如肆家  若传如所价
  为不更求得  此用汝应行
  王位如肆家  王传如所价
  为欲更求得  此用应修行
  转轮王得地  或具四天下
  但身心二乐  余富贵皆虚
  但对治众苦  谓身喜乐受
  心乐是想类  皆分别所作
  对治苦为体  及分别为类
  世间一切乐  虚故无真实
  洲处土居止  坐处及衣等
  饮食卧具乘  妻象马用一
  若心随一缘  即由彼生乐
  余境非缘故  是时虚无用
  五根缘五尘  若心不分别
  虽复得成尘  不由此生乐
  此尘根所缘  余则非能所
  故所余根尘  真实无有义
  此尘根所缘  心取过去相
  分别起净想  于彼生乐受
  一尘心所缘  心尘不同世
  既离心非尘  离尘亦非心
  以父母为因  汝说有子生
  如此缘眼色  说有识等生
  去来世根尘  不成由无义
  不出二世故  现尘根无义
  如眼见火轮  由根到乱故
  于现在尘中  根缘尘亦尔
  五根及境界  是四大尘类
  一一大虚故  尘根非不有
  若大各离成  离薪火应然
  若离无别体  尘亦同此判
  四大二义虚  故不成和同
  既实无和同  故色尘不成
  识受想及行  一一体不成
  不合乘缘生  非有故无合
  如分别喜乐  缘苦对治成
  如此所计苦  因乐坏故成
  于乐和合爱  缘无相则灭
  于苦远离贪  由此观不生
  若依世言说  心为能见者
  不然离所见  能见不成故
  观行睹世间  如幻实不有
  无取无分别  般涅槃如火
  菩萨见如此  于菩提不退
  由大悲引故  后相续至佛
  诸菩萨修道  佛说于大乘
  无智憎嫉人  自害拨不受
  不识功德失  于德起失想
  或憎嫉胜利  故人谤大乘
  若知罪损他  功德能利益
  故说诽谤人  不识憎嫉善
  由不观自利  一味利益他
  大乘众德器  故谤人灰粉
  信人由僻执  不信由嫉憎
  信人谤尚烧  何况嗔妒者
  合毒为治毒  如医方所说
  苦灭恶亦尔  此言何相违
  诸法心先行  以心为上首
  以苦灭他恶  善心人何过
  苦来若能利  应取何况乐
  或于自及他  此是本首法
  由能弃小乐  后若见大乐
  智人舍小乐  观于后大乐
  若不忍此言  医师施苦乐
  犯罪不可恕  故汝义不然
  或见事不宜  智者由义行
  或制或开许  此义处处有
  诸菩萨威仪  悲为先智成
  大乘说如此  何因可诽谤
  无知故沉没  上乘广深义
  故诽谤大乘  成自他怨家
  施戒忍精进  定智悲为体
  佛说大乘尔  有何邪说漏
  由施戒利他  忍进为自利
  定慧脱自他  略摄大乘义
  略说佛正教  谓解脱自他
  此六度为藏  何人能拨此
  福慧为种类  佛说菩提道
  立此名大乘  痴盲不能忍
  如空难思量  福慧行成故
  诸佛德难思  于大乘愿忍
  大德舍利弗  佛戒非其境
  故佛德难思  云何不可忍
  于大乘无生  小乘说空灭
  无生灭一体  自义莫违反
  真空及佛德  若如法简择
  大小两乘教  于智人何诤
  佛不了义说  非下人易解
  一三乘说中  护自体莫伤
  若舍无非福  若憎恶无善
  若欲爱自身  大乘不应谤
  菩萨愿及行  回向等彼无
  若依小乘修  云何成菩萨
  菩萨道四依  于小乘不说
  何法佛所修  而说能胜彼
  约依谛助道  佛与彼若同
  修因既不异  云何果殊越
  菩提行总别  小乘中不说
  于大乘具辩  故智应信受
  如毗伽罗论  先教学字母
  佛立教如此  约受化根性
  有处或说法  令彼离众恶
  或为成福德  或具依前二
  或为遣此二  甚深怖劣人
  或深悲为上  为他成菩提
  是故聪明人  应舍憎大乘
  当起胜信受  为得无等觉
  由信受大乘  及行大乘教
  故成无上道  中间种种乐
  施戒及忍辱  多为在家说
  此法悲为上  愿汝修成性
  由世不平等  王位若乖法
  为好名及法  事及出家胜
  宝行王正论出家正行品第五
  初学出家人  敬心修禁戒
  于木叉毗尼  多学破立义
  次起正勤心  舍离粗类惑
  数有五十七  谛听我当说
  怪谓心相违  恨是结他失
  覆恶罪名秘  及着恶显善
  张他名欺诳  谄谓曲心续
  嫉于他德忧  吝心怖畏舍
  无羞及无惭  于自他为耻
  不下不敬他  动乱嗔方便
  醉谓不计他  放逸不修善
  慢类有七种  我今当略说
  若人起分别  从下下等等
  从下及等胜  说此惑为慢
  下人计自身  不如于等人
  说此名下慢  由自下等类
  下人高自身  与胜人平等
  此惑名高慢  由自高等胜
  下人计自己  胜于胜类人
  说此名过慢  如痈上起泡
  于五种取阴  自性空无人
  由痴故计我  说此名我慢
  实未得圣道  计自身已得
  由修偏道故  说名增上慢
  若人由作恶  而计自身胜
  兼复拨他德  说此名邪慢
  我今无复用  或能下自体
  此亦名下慢  但缘自体起
  为求利养赞  故守摄六根
  能隐贪欲意  此惑名贡高
  为得利供养  于他起爱语
  此惑缘世法  说此名谢言
  为欲得彼物  若赞美此财
  说名为现相  能示自心故
  为欲得所求  现前非拨他
  说名为诃责  能伏彼令顺
  由施欲求利  或赞彼先德
  说名利求利  此五邪命摄
  若人缘他失  心数种种诵
  说名为愔隘  此或习恨心
  惊怖不能安  由无知及病
  于下粗自具  毁呰及懈着
  欲嗔痴污想  说名种种相
  不如现观察  说名非思惟
  于正事懈怠  说名不恭敬
  于师无尊心  说名不尊重
  上心欲所起  于外名坚着
  上心坚欲生  最重名遍着
  自财生长欲  无足心名贪
  爱着于他物  是名不等欲
  于非境女人  求得非法欲
  自无德显德  说名为恶欲
  离知足恒求  说此名大欲
  愿他知我德  说名为识欲
  不能安苦受  说名为不忍
  于师尊正事  邪行名不贵
  如法善言教  轻慢名难语
  于亲人爱着  思惟名亲觉
  由欲于方处  思得名土觉
  不虑死怖畏  说名不死觉
  由真实功德  愿他尊重我
  此思缘他识  说名顺觉觉
  由爱及憎心  思自益损他
  缘自及余人  说名害他觉
  忧忆染污心  无依名不安
  身沈说名极  迟缓名懈怠
  由随上心惑  曲发身名频
  身乱不节食  说名为食醉
  身心极疲羸  说名为下劣
  贪爱于五尘  说名为欲欲
  于他损害意  从九因缘生
  三时疑灾横  说名为嗔恚
  由身心重故  事无能名弱
  心晦说名睡  身心掉名动
  由恶事生悔  忧后燋然名
  于三宝四谛  犹豫说名疑
  若出家菩萨  须离此粗类
  若能免此恶  对治德易生
  此中诸功德  菩萨应修治
  谓施戒及忍  勤定慧悲等
  舍自物名施  起利他名戒
  解脱嗔名忍  摄善名精进
  心寂静名定  通真义名智
  于一切众生  一味利名悲
  施生富戒乐  忍爱勤焰炽
  定静智解脱  悲生一切利
  此七法若成  俱得至究竟
  难思智境界  今到世尊位
  如于小乘中  说诸声闻地
  于大乘亦尔  说菩萨十地
  初地名欢喜  于中喜希有
  由三结灭尽  及生在佛家
  因此地果报  现前修施度
  于百佛世界  不动得自在
  于剡浮等洲  为大转轮王
  于世间恒转  宝轮及法轮
  第二名无垢  身口意等业
  十种皆清净  自性得自在
  因此地果报  现前修戒度
  于千佛世界  不动得自在
  仙人天帝释  能除天爱欲
  天魔及外道  皆所不能动
  第三名明焰  寂慧光明生
  由定及神通  欲嗔惑灭故
  因此地果报  现前修忍辱
  于万佛世界  不动得自在
  作夜摩天帝  灭身见习气
  一切邪师执  能破能正教
  第四名烧然  智火光焰生
  因此地果报  精进度现前
  多修习道品  为灭惑生道
  兜率陀天主  除外道见戒
  由得生自在  于十方佛土
  往还无障碍  余义如前地
  第五名难胜  魔二乘不及
  圣谛微细义  证见所生故
  因此地果报  定度得现前
  为化乐天主  回二乘向大
  第六名现前  正向佛法故
  由数习定慧  证得灭圆满
  因此地果报  般若度现前
  他化自在天  能教真俗谛
  第七名远行  远行数相续
  于中念念得  无生及无灭
  因此地果报  方便智现前
  得为大梵王  能通第一义
  证方便胜智  六度生无间
  于三乘世俗  为最第一师
  童子地不动  由不出真观
  无分别难思  非身口意境
  因此地果报  愿度常现前
  胜遍光梵主  净土等自在
  二乘等不及  于真俗一义
  俱修动静故  行二利无间
  第九名善慧  法王太子位
  此中智最胜  由通达四辩
  因此地果报  力度常现前
  为遍净梵王  四答难无等
  第十名法云  能雨正法雨
  佛光水灌身  受佛灌顶位
  因此地果报  智度常现前
  为净居梵王  大自在天王
  智慧境难思  诸佛秘密藏
  得具足自在  后生补处位
  如此菩萨地  十种我已说
  佛地与彼异  具胜德难量
  此地但略说  十力等相应
  随此一一力  难量如虚空
  如此等可言  诸佛无量德
  如十方虚空  及地水火风
  诸佛无量德  于余人难信
  若不见此因  难量如此果
  为此因及果  现前佛支提
  日夜各三遍  愿诵二十偈
  诸佛法及僧  一切诸菩萨
  我顶礼归依  余可尊亦敬
  我离一切恶  摄持一切善
  众生诸善行  随喜及顺行
  头面礼诸佛  合掌劝请住
  愿为转法轮  穷生死后际
  从此行我德  已作及未作
  因此愿众生  皆发菩提心
  度一切障难  圆满无垢根
  具净命相应  愿彼自在事
  一切具无边  与宝手相应
  穷后际无尽  愿众生如此
  愿一切女人  皆成胜丈夫
  恒于一切时  明足得圆满
  胜形貌威德  好色他爱见
  无病力办具  长寿愿彼然
  解脱诸苦畏  一向归三宝
  于方便善巧  佛法为大财
  慈悲喜净舍  恒居四梵住
  施戒忍精进  定智所庄严
  圆满福慧行  相好光明照
  愿彼难思量  行十地无碍
  与此德相应  余德所庄严
  解脱一切过  愿我爱众生
  圆满一切善  及众生所乐
  能除他众苦  愿我恒如此
  若他有怖畏  一切时及处
  由唯忆我名  得脱一切苦
  敬信我及嗔  若见及忆持
  乃至闻我名  愿彼定菩提
  愿我得五通  恒随一切生
  愿我恒能生  众生善及乐
  若他欲作恶  于一切世界
  愿遍断彼恶  如理令修善
  如地水火风  野药及林树
  如他欲受用  愿我自忍受
  愿我他所爱  如念自寿命
  愿我念众生  万倍胜自爱
  愿彼所作恶  于我果报熟
  是我所行善  于彼果报熟
  一人未解脱  于有随生道
  愿我为彼住  不先取菩提
  能如此修行  福德若有体
  于恒沙世界  其功不可量
  佛世尊自说  如此因难量
  众生界无量  利益愿亦尔
  此法我略说  能生自他利
  愿汝爱此法  如爱念自身
  若人爱此法  是实爱自身
  是所爱应憎  此憎由法成
  故事法如身  事行如事法
  如行事慧然  如慧事智者
  净顺有智慧  伏他说正理
  由自恶疑他  此人损自事
  是诸善知识  汝应知略相
  知足慈悲戒  智慧能灭恶
  善友应教汝  汝知敬顺行
  由内外胜德  汝必至胜处
  实誓说爱言  乐性不可动
  正事增谄曲  愿汝自易教
  已舍无有悔  有焰炽心寂
  无懈缓掉动  不贡高和同
  愿清凉如月  有炽盛如日
  甚深如大海  坚住如山王
  一切果所离  众德所庄严
  众生所受用  愿汝一切智
  我不但为王  说如此善法
  如理为余人  由欲利一切
  大王此正论  汝日日谛听
  为令自及他  得无上菩提
  胜戒敬尊长  忍辱无嫉妒
  不吝财知足  救济堕难事
  能行善恶人  摄持及制伏
  弘护佛正法  求菩提应行
  宝行王正论一卷
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