释保志
时间:2008-01-30 11:05来源:《 高僧传 》作者:释慧皎 点击:
释保志。本姓朱。金城人。少出家止京师道林寺。师事沙门僧俭为。和上修
习禅业。至宋太始初忽如僻异。居止无定饮食无时。发长数寸。常跣行街巷。执
一锡杖。杖头挂剪刀及镜或挂一两匹帛。齐建元中稍见异迹。数日不食亦无饥
容。与人言语始若难晓后皆效验。时或赋诗言如谶记。京土士庶皆共事之。齐武
帝谓其惑众收驻建康。明旦人见其入市。还检狱中志犹在焉。志语狱吏。门外有
两舆食来金钵盛饭。汝可取之。既而齐文慧太子竟陵王子良并送食饷志。果如其
言。建康令吕文显以事闻武帝帝即迎入居之后堂。一时屏除内宴。志亦随众出。
既而景阳山上犹有一志与七僧俱。帝怒遣推检失所在。问吏启云。志久出在省。
方以墨涂其身。时僧正法献欲以一衣遗志。遣使于龙光罽宾二寺求之。并云。昨
宿旦去。又至其常所造厉侯伯家寻之。伯云。志昨在此行道旦眠未觉。使还以告
献。方知其分身三处宿焉。志常盛冬祖行。沙门宝亮欲以衲衣遗之。未及发言。
志忽来引纳而去。又时就人求生鱼鲙。人为办觅。致饱乃去。还视盆中鱼游活如
故。志后假武帝神力。见高帝于地下。常受锥刀之苦。帝自是永废锥刀。齐卫尉
胡谐病请志。志往疏云明屈。明日竟不往。是日谐亡。载尸还宅。志云。明屈者
明日尸出也。齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州辞志。志画纸作一树。树上有
乌。语云。急时可登此。后显达逆。即留齐之镇州。及败齐之叛入庐山。追骑将
及。又齐之见林中有一树。树上有乌。如志所画。悟而登之。乌竟不飞。追者见
乌谓无人而反。卒以见免。齐屯骑桑偃将欲谋反。往诣志。志遥见而走。大呼
云。围台城欲反逆斫头破腹。后未旬事发。偃叛往朱方。为人所得。果斫头破
腹。梁鄱阳忠烈王尝屈志来第。会忽令觅荆子甚急。既得安之门上莫测所以。少
时王便出为荆州刺史。其预鉴之明此类非一。志多去来兴皇净名两寺。及今上龙
兴甚见崇礼。先是齐时多禁志出入。今上即位下诏曰。志公迹拘尘垢神游冥寂。
水火不能燋濡。蛇虎不能侵惧。语其佛理则声闻以上。谈其隐伦则遁仙高者。岂
得以俗士常情空相拘制。何其鄙狭一至于此。自今行道来往随意出入勿得复禁。
志自是多出入禁内。天监五年冬旱。雩祭备至而未降雨。志忽上启云。志病不差
就官乞治。若不启百官应得鞭杖。愿于华光殿讲胜鬘请雨。上即使沙门法云讲胜
鬘。讲竟夜便大雪。志又云。须一盆水加刀其上。俄而雨大降高下皆足。上尝问
志云。弟子烦惑未除。何以治之。答云。十二识者。以为十二因缘。治惑药也。
又问十二之旨。答云。旨在书字时节刻漏中。识者以为书之在十二时中。又问。
弟子何时得静心修习。答云。安乐禁。识者以为禁者止也。至安乐时乃止耳。后
法云于华林寺讲法华。至假使黑风。志忽问风之有无。答云。世谛故有。第一义
则无也。志往复三四番。便笑云。若体是假有此亦不可解难可解。其辞旨隐没类
皆如此。有陈御虏者。举家事志甚笃。志尝为其现真形。光相如菩萨像焉。志知
名显奇四十余载。士女恭事者数不可称。至天监十三年冬。于台后堂谓人曰。菩
萨将去。未及旬日无疾而终。尸骸香软形貌熙悦。临亡然一烛以付后阁舍人吴
庆。庆即启闻。上叹曰。大师不复留矣。烛者将以后事属我乎。因厚加殡送葬于
钟山独龙之阜。仍于墓所立开善精舍。敕陆倕制铭辞于冢内。王筠勒碑文于寺
门。传其遗像处处存焉。初志显迹之始。年可五六十许。而终亦不老。人咸莫测
其年。有徐捷道者。居于京师九日台北。自言是志外舅弟。小志四年。计志亡时
应年九十七矣。时梁初蜀中又有道香僧朗。亦并有神力云。
论曰。神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢挫凶锐解尘纷。至若飞轮御宝则善
信归降。竦石参烟则力士潜伏。当知至治无心刚柔在化。自晋惠失政怀愍播迁。
中州寇荡群羯乱交。渊曜篡虐于前。勒虎潜凶于后。郡国分崩民遭屠炭。澄公悯
锋镝之方始。痛刑害之未央。遂彰神化于葛陂。骋悬记于襄邺。藉秘咒而济将
尽。拟香气而拔临危。瞻铃映掌坐定吉凶。终令二石稽首荒裔子来。泽润苍萌固
无以校也。其后佛调耆域涉公杯度等。或韬光晦影。俯同迷俗。或显现神奇。遥
记方兆。或死而更生。或窆后空墎。灵迹怪诡莫测其然。但典章不同祛取亦异。
至如刘安李脱。书史则以为谋僣妖荡。仙录则以为羽化云翔。夫理之所贵者合道
也。事之所贵者济物也。故权者反常而合道。利用以成务。然前传所纪其详莫
究。或由法身应感。或是遁仙高逸。但使一介兼又便足矣。至如慧则之感香瓮能
致痼疾消疗。史宗之过渔梁乃令潜鳞得命。白足临刃不伤。遗法为之更始。保志
分身圆户。帝王以之加信。光虽和而弗污其体。尘虽同而弗渝其真。故先代文纪
并见宗录。若其夸炫方伎左道乱时因神药而高飞。藉芳芝而寿考。与夫鸡鸣云
中。狗吠天上。蛇鹄不死。龟灵千年。曾是为异乎。