江西省宜丰县同安乡的洞山，古木参天，山石奇伟，风景秀丽，洞山古有普利寺，为神宗曹洞宗之祖庭。从同安乡政府所在地去洞山，走依山就势的十里古道，穿过罗汉林，越过金刚岭，近洞山山口一处牌楼耸立，上刻“古洞云深”四个庄严道劲的大字。离牌楼不远，在水流湍急的葛溪上，横跨着逢渠桥，桥为单孔石砌，是宋代人为纪念洞山良价惮师而建造的。

　　据说当年良价到云岩昙晟禅师处参禅问道，临别之时，良价向昙晟禅师说:“师父去世后，忽然有人问我还能形容师父的样子么?我将如何回答?”昙晟禅师沉默良久，然后回答说:“只是这个。”洞山良价沉今一会儿，昙晟禅师说:“你今后担当起弘法的大事，应当审慎。”良价怀着未完全了悟的心境，辞别了老师，但师父所说的“只是这个”还不时索绕脑中

　　有一天，良价来到洞山的葛溪，正当要渡过之时，忽然发现水中自己的倒影若隐若现，于是彻悟“只是这个”的禅意，因此他当下立即作了一个偈，颂:“切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方得契如如。”

　　良价了悟之后，随即募化洞山的山场田地，建起了普利禅寺。良价建寺以后，四方的僧徒陆续来到洞山学取禅法，人也越来越多，洞山良价的名气也越来越大，寺院的规模也逐渐增修，晨钟暮鼓，香火鼎盛。就连居住在曹山(今江西宜黄县内)的本寂和尚也来向价学习，本寂尽得良价之心意，遂将良价的主张为文闸发，他们师徒共同倡导“五位君臣说”，即良价为接引、勘验悟学之人的学说和方法。用“正”(体、空、真、理、净)，“偏”(用、有、俗、事、染)，“兼”(非正非偏，亦即中道)三个概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如和万有的关系，用以教授上中下三根的学法之人。那些承认有真如本体，而不知万物由本体派生，忽视用的关系，这种人属“君位”。承认现象是假，不知求本体，忽视体，这种人叫“臣位”。承认现象为假，又追求本体，但未至极点，叫“臣向君”，承认有本体，开始由体及用，但未至极点，叫“君向臣”。而本体和用相即不二。不落有无的为“君臣道全”，这是觉悟最高的境界。

良价禅师

　　良价禅师(八○七一八六九年），俗姓俞，幼时从师念《般若心经》，当读到“无眼耳鼻舌身意”这一句时，忽然用手扪住脸，问:“老师，我有眼耳鼻舌等，为什么经上说没有？”其师惊异地回答:“我不能是你老师。”然后劝其到五泄山投灵默禅师出家。初参南泉普禅师，正碰上普愿在设斋祭祀已故的马祖道一大师。普愿设斋时说:“明天我们将祭马祖大师，不知马祖大师还来不来?”大家都默不作声(因为马祖巳故，如何能来)。良价站出来答道:“马祖大师等到有同伴时就会来的。”普愿听此便赞叹:“这小子虽然是后生，但大可造就”良价便回他说:“师父您可别贬低众人，抬高我呀!”

　　“马祖大师还来不来”，这意思是指马祖大师的大机大用的禅法还能不能传承下去，良价回答意思是只要后人真正了悟了道一祖师的禅法要旨，一定会慧灯不灭，代代相传。

　　良价参沩山灵佑，便举“无情说法”的公案求教，灵佑竖起拂子问:“懂吗?”良价说:“不懂，请师父说明。”灵佑说:“父母所生的嘴巴，终不肯为你说。”良佑指点良价去云岩昙晟禅师处，希望昙晟“拔草瞻风”，使良价长度开悟。

　　良价到云岩昙晟处，举述了与灵佑的对答，然后问:“无情说法，什么人可以听到?”昙晟:“无情的人可以听到。。”“师父听到了吗?”“我如果听到了，那你就听不到我说法了。”良价又问:“我为什么听不到?”昙晟于是竖起拂子说:“无情说法，你听见了吗?”“没听见。”“既然我说法你听不到，更何况无情说法。”良价又问:“无情说法出自什么经典?”“《阿弥陀经》说:‘水乌树林，悉皆念佛念法。’”良价于此有所省悟，随口述一颂:“也大奇，也大奇，无情说法不思议；若将耳听终难会，眼处闻时方得知。”

　　看小鸟啼啾，悲怜心起，见滔滔流水，无常念起。用你的双眼慧目观世界，天地万物禅机潜隐，自然大法如何了却，这不是无情说法，又是什么呢?

　　良价和密师伯散步过河，良价忽问:“从桥过河怎样?”密师伯说:“还不是不打湿脚。”良价说:”亏你这把年纪，还说这样的话。”密师伯反问:“那么你说，怎样说才好?”良价说:“应该说是脚没打湿。”过桥不久，忽见树丛中出来一只白兔悠闲而走。密师伯见此说:“这就好比白衣平民，拜为宰相，看上去多美。”良价又开玩笑说:“你这把年纪，怎么又说这样的话?”“那应当如何说呢?”“世代贵官，暂时落魄。”

　　一正一反，无分无别，悟其禅真，就是去其分别之心，脚湿不湿，当官不当官，皆无多大关系，抓紧时间，彻悟世界人生，这确是一件大事。

　　一僧问良价:“什么是佛?”良价答道:“麻三斤!"

　　“麻三斤”的公案，可谓是蚌蛤禅，才开两片，露出肝肠。禅机藏而不露，一旦开启，便昭然若揭。

曹山本寂掸师

　　曹山本寂禅师(八四○——九○一年），泉州蒲田人，俗姓黄。少年习儒经，十九岁出家，百师从洞山良价禅师，成为真法嗣，发扬曹洞宗。

　　山本寂初参良价时，良价问:“你叫什么名字?”本寂答:“我叫本寂。”洞山良价又问:“哪个呢?”本寂说:“不名本寂。”＇

　　良价对此很是看重，本寂为良价门下的高足。经过多年的修习，本寂准备向良价辞行，良价密授禅旨，于是问道:“你准备到什么地方去?”“到不变异的地方去。”“不变异的地方，岂有去处?”本寂回答:“去了也不变异。”

　　有道是自然万物，千姿百态，循环生长，变化无穷，心守常静，不随物转，任何千变万化，千差万别，平等对待，真如不动，随顺自在。

　　一弟子问本寂:“如何是佛法大意?”答:“沟壑里到处都是。”弟子似有所悟，又问:旨“如果弟子悟了以后，当在每天十二时辰里，如何才能保持巩固?”“好比路过有毒的地方，要一滴水不沾。”弟子又问:“那么刚一判别是非，就纷纷扰扰，失掉本心，该又怎么办呢?”本寂大叫:“斩!斩!”

　　设向进境，层层惟进。佛法到处都是，即佛法平常，生活中充满佛法，在于人去发现。“滴水不沾”即纤尘不染，悟了以后，仍要恒久把持，不得起恶念。“斩”，斩断是非，对立之分，超越一切思辨、判断，得大圆满之法。