昭化寺位于阿拉善左旗超格图呼热苏木所在地，格里沙漠左缘，以古朴、典雅的藏式宗教建筑物为主的寺院，主要以大雄宝殿、观音殿等经殿组成，为阿拉善八大寺之一。

　　古西边遼米尼雅格札拉布皇帝年间，在现昭化寺的地址上，曾有一座热格苏木关布的小型庙宇。附近由楼兰族（云树法部落）牧民放牧生息，并在此庙宇进行简单的宗教活动，由朝格图夫妇看守此地。

　　康熙三十六年（1697年），阿拉善王霍如来老爷正式从清廷获得札萨克玉印，建旗以后，由那木开巴拉等喇嘛为首的几名僧人主持这小庙宇里的法事活动，他们与当游牧部落的信徒有着友好往来。

　　康熙五十五年（1716年），六世达赖仓史嘉措曾路过此地，并在朝格图夫妇家做过客，视此地为发扬佛法的理想地段。在众多施主的资助下，在此举行了法事活动。

　　康熙五十六年（1717年）春，六世达赖喇嘛同十二名从侍人员前往定远营（现巴彦浩特）晋见阿拉善王阿宝老爷和道格甚公主，并获准在朝格图夫妇家址上修建寺院。从此六世达赖开始了在阿拉善地区传播佛经、讲经说法的艰难历程。他遵照拉萨寺院的法事规程，制定了一系列比较完善的法事活动、诵经程序，付诸实行。自筹一万两白银让年仅十三岁的阿旺多尔济赴藏深造，托他将来带回大量的经文、佛像、法事有具等。阿旺多匀济不负重望，经地十二年刻苦钻研，乾隆三年（1738年）精通经文所有论理，返回故乡。

　　雍正九年（1731年）协礼台吉班茨尔扎布为首的施主上奏阿拉善王阿宝老爷，请求修建寺院，获得了阿宝的大力支持，雍正十一年（1733年）夏季开始破土动工，先建六间大的大雄宝殿，葛根拉布隆三间，庙仓苦干间，初具规模。随着经殿的建成，成为众所周知的寺院，命名为“朝格图呼热”（藏文为巴拉钦拉布林），意为朝格图的家园。这是该寺的原名。

　　乾隆三年（1738年），阿宝与公主夫人布施一百五十两白银以及在班茨尔扎布等施主的大力资助下，大规模地扩建各经殿，此时的大雄宝殿扩建成为双层二十五间，观音、轮经等诸多经殿均扩建为三十六间。随着寺院的扩建，僧徒的私房也有了增加。当年，秋季赴藏深造十二年之主的阿旺多尔济返回故乡，所带来的诸多珍贵的佛像、挂像、法事用具等，摆满了各经殿。从此又命名为“盼德嘉木苏林”，这是第二个寺名。

　　次年在该寺举行了规模宏大的祝愿法会，迎请六世达赖仓央嘉措就坐于八狮法座，主持法事五画夜。乾隆七年（1742年），兴起了平层十五间的阿格巴经殿，命名为“特格沁苍哈林”。乾隆十一年（1746年）五月八日，六世达赖喇嘛在承庆寺圆寂，次年将六世肉身移到该寺高尔拉木湖水边立塔供奉。按阿旺多尔济的意愿，经旗札萨克的同意，乾隆二十一年（1756年）开始建造广宗寺（南寺），并将朝格图呼热的盼德嘉木苏林寺全盘搬至现广宗寺寺址，只留下少数僧徒看守寺院。这少数僧徒经十几年的艰辛努力，广收佛徒，香火重旺，逐步得到了发展。

　　乾隆三十六年（1771年），在众多虔诚佛徒的大力资助下，兴建了汉式观音殿，经殿周转安置木制轮经，殿内供奉了红铜镀金观音塑像。后来根据温都尔葛根的遗言，该寺的席热喇嘛由广宗寺派任。

　　道光二十九年（1903年）二月二十六日，清廷理藩院御赐以四种文字书写的“昭化寺”匾额，从此后席热喇嘛由本寺派任，当时喇嘛人数达300余名。

　　民国二十四年（1935年），将大雄宝殿又扩建成为现有的49间，民国三十六年（1947年），将原有九间大的藏红殿扩建为12间。民国三十七至三十八年间，又将寺院翻修一番，直至“文革”期间。

　　本寺的各种法会是从清雍正十二年（1734年）开始形成常规，定期进行各种祈愿法会。正月举行供奉塔木佛法会、三月举行喇木理木法会、四月举行“嘛呛”法会、五月举行纪念尊师仓央嘉措忌辰夏季祈愿法会，十月举行“珠拉”法会，十一月举行“孟阿满札”法会等。

　　除较大的法会这外，小规模的诵经、消灾、祭祀大小不等的法事活动终年不断，费用由庙仓吉斯按规定承担。

　　“文化大革命”期间除大雄宝殿、阿格巴殿因做为粮库而幸免于难外，其它经殿均遭破坏，大量珍贵法器、佛像等宗教艺术品失窃，就连木制地板也洗劫一空。

　　党的十一届在中全会以后，该寺逐步得到恢复，1979年春，罗布生却德匀为首的部分喇嘛在罗布生却德尔家集聚，开始简单的法事诵经活动。此后，众僧闻讯而来，自己动手，重新塑造佛像、缝制缎制挂佛等，得到了广大施主的大力资助。

　　1984年至1985年，幸存的两个经殿先后归还于众僧，并成立了由罗布生却德匀为首的管理所，十九年来，不断维修寺院，进行各种法会，渐渐纳入了正常轨道。

　　据统计现有经殿、房屋、庙仓等一百一十余间，注册僧徒六十余名，定期举行诵经法会，基本上满足了周边信教群众过宗教生活的需求。