宝达纳特佛塔(Boudhanath)是尼泊尔最着名的佛教圣地之一，座落在加德满都东北约六公里的地方，也是世界上最大的佛塔之一。由于它是现存在尼泊尔的佛塔建筑设计中一座极其神奇而独特的佛塔，联合国科教文组织已经将其列为世界文化保护遗产。

　　佛塔是法身和佛心法的化身，所以是最神圣的朝圣地，在加德满都山谷人们极其隆重朝拜的四个重要佛塔之中，宝达大佛塔是其中的一座，其他几个分别是斯瓦扬布(Swayambhu)佛塔、南莫布达(Namo Buddha)佛塔和奔代格拉姆(Bandegram)佛塔。传说宝达大佛塔存有此亿万年第三佛迦叶佛(Buddha Kashyapa)的舍利。自从1959年西藏难民来到尼泊尔并在佛塔附近定居以来，佛塔已成为兴盛的佛教寺院和地毯厂中心，及该地区繁荣的商贸中心，来自巴丹市(Patan)的尼瓦尔族金匠和银匠大都在此拥有销售纪念品和古董的商店。

　　佛塔被赋予很多名字，加德满都山谷的原住民尼瓦尔人把它叫做「克斯蒂大佛塔」(Khasti)，而藏族人把它简单地称为「佛塔」(Chorten)或「国王失言佛塔」(Jyarung Khasyor Chorten)，最近几年，人们一般称它为「宝达佛塔」或「宝达纳特佛塔」，意思是「证悟者」或「佛陀」，佛塔被建成传统的尼泊尔建筑风格。传统的尼泊尔佛塔包括：高耸的基座、球形圆顶、立方形塔尖、带有十三层扁轮的塔顶或尺寸渐小的台阶（像扎贝尔佛塔和宝达纳特佛塔）、木轴和塔尖。传统的尼瓦尔佛塔设计包括：顶部的莲花（梵文：padmavali）、天棚（梵文：chhatra）和宝石（梵文：usnisha chudamani）。画在立方体哈米嘎(Harmika)塔尖上的眼睛是尼瓦尔佛塔建筑的特征之一。

　　由于佛塔代表佛心法，所以佛塔的每一部分代表证悟的的元素或因（了悟四圣谛）。佛塔屹立在一个巨大的正方形基座上，基座包括三个宽敞而重叠的平台，据说由三个平台组成的基座代表证悟的三十七个因，圆顶代表开发自性功德的如来藏性（Tathagatagarbha）或佛性(Buddhanature)（成佛的潜能）。

入口

　　从南面的一个拱门进入就可以到达庄严的佛塔，石铺小路将我们引向宽敞的环形砖铺庭院，周围有零零星星的达芒人和尼瓦尔人的农舍，更多的则是新建的现代化楼房。拱门以传统的西藏寺庙设计新建成，两边是八吉祥标志，上边是一些小佛塔。

角墙

　　佛塔的四个角落有四个天王塑像，中心的佛塔由一堵十六边角墙环绕，墙上造有一系列里面装有铜制转经轮的壁龛，转经轮后面是漂亮的成各种姿势的三十五佛彩色画，正如礼忏文（Triskandha Sudra）中所描述的那样。这些画曾经被镶在玻璃盒子里。墙上还有藏传佛教重要的寺庙画。

　　角墙顶上有约176个小佛塔，小佛塔和环绕佛塔的每个壁龛相对秤。角墙在四个主要方向分别建造有四个入口，对着每个入口，立有一个尼瓦尔传统风格的佛塔。

阿吉玛佛堂

　　入口附近有一个用于朝拜施利戴蜚（Sri Devi，藏文：吉祥天女）的小佛堂。《加德满都山谷圣地指南》一书的作者，尊敬的康楚却吉宁玛(Ven. Khamtrul Chokyi Nyima)说：我们毫无异议地接受佛堂前边（佛塔的北边），红色和金色，吮吸和吞食着肠子的女神是普斯卡(Puska)，她是此圣地的八天女(Ma-mo)之一。当地尼瓦尔居民把她叫做哈利蒂玛达(Hariti Mata)，她是将梅毒的痛苦强加于孩子们身上的魔女，后来佛陀释迦牟尼降服了她，从此她发誓不再伤害孩子，并保护佛堂。

　　在西藏传说里，她被称为苏考达码戴蜚(Sukhotama Devi)，她在四个儿子的帮助下修建了佛塔。佛堂有一个刻有八吉祥标志漂亮而质地良好的木门，门的两边是大象、驴子、猪和鸟四种动物的像，象征着女神曾经驱使这些动物来建造佛塔。

　　木门上方，在飞翔的护卫(torana)上，普卡西神(Pukasi，同一个神的另外一个名字)被描绘成站姿愤怒相，可见她正脚踏一尸体。佛堂里面，对着墙，躺着用布覆盖、装饰隆重的该神的银像。

三基座

　　从北门进去后，穿过一个小小的庭院，庭院的左面有一个新建佛堂，叫做经轮殿(Mani Lhakang)，经轮殿里有一个巨大的经轮。像在尼瓦尔其他佛教寺院里所看到的一样，庭院里有几尊塑像，还有钟、铭文和一些人工制品，就在这个小庭院的前面，有两个池子，用于准备涂洒佛塔的石灰水(尼瓦尔语叫做萨克瓦帕Sakhvapa)。

　　平台的南边有五个传统的尼瓦尔佛塔，其中两个带有圆顶和早期的雕刻品，据信，五个佛塔中最大的一个是建造佛塔的玛纳代瓦(Manadeva)的父亲德尔玛代瓦国王(King Dharma Deva)的遗骨塔。在登上通往巨大圆顶的台阶前，可以看到一个小香炉和一个龙王像。佛塔的独特之处在于它有一个四边带门的三层基座，通往第二层基座的台阶处有两个大象、挥舞着剑和盾的骑士和左边手握海螺以代表其语之纯净的王后守护。

　　在第一层基座的四个角落有四个小佛塔，北边有另外两个设计相似的佛塔。三层基座共有二十个曼达拉角落建筑，代表在得到法界最终传授前的三个传授阶段（梵文：Caturthabhiseka第四传授）。

圆顶

　　三层平台上竖立着直径314.66英尺庄严而宏大的圆顶，从顶部观看则显示一个法界本初佛（Adi-Buddha）曼达拉，圆顶的底部有108个石雕组成的系列小壁龛，其中四十七尊雕像代表父母相（Yab-yum），其余的为单人塑像。大约有十尊雕像描绘西藏的成就大师，像马尔巴、米拉日巴等等，还有几尊为金刚萨埵(Vajrasattva)、时轮(Kalacakra)、不动(Acala)、五智佛(Five transcendental Buddhas)、瑜珈行者(Yoginis)、髻母（Ushnishavijaya）和几个金刚乘寺庙的护法神，其他石雕像一般是文殊菩萨、黑天护法、莲花生大士和宁玛巴派杰出的喇嘛。显然这些石雕描绘的是上师、天、瑜珈女、护法和其他保护神，雕像是16世纪修复佛塔时由萨迦藏波(Sakya Zangpo)委托雕刻。

佛眼

　　画在尖塔四面的四双闪亮的眼睛代表佛的智慧和慈悲之眼，在两只眼睛之间可以看到一个圆形标志（梵文：Urna），大多数人将它错误地认为是第三只眼，其实它是完全证悟的佛的一个特征标志，寓意是，将光线射达最高天宫，通知那里的神明，佛将在地球上弘扬佛法。眼睛下面有一个尼泊尔语的一字（不是有些人常讲的那样是问号或鼻子），它提醒我们世间现象显现的不二性。当佛开始弘法时，这束智慧之光常射向地狱，以安扶那里受苦的众生。

塔顶

　　哈米嘎（Harmika）塔尖之上有一个十三阶塔顶，十三阶象征菩萨道的十三行（梵文：trayodasacakravali），一个彩色丝布环绕着尖塔悬挂着，像流苏一般装饰着炫耀的佛眼。不像几乎每一座加德满都的佛塔上所看到的那样，哈米嘎上面似乎没有五佛的护卫。尖塔顶上有一个巨大的莲花，莲花通常表示善巧法门，莲花上有一个巨大的天蓬，天蓬寓意佛法教义的至高无上性，在这个巨大的金属天蓬内，有一个最高瑜珈密续（Tandra）神－－西鲁迦明王（Heruka）曼达拉，曼达拉由十二根支柱支撑，天蓬周围悬挂着一块丝布，天蓬顶上竖立着一个钟形金属圆顶。