宝光寺位於四川成都市北郊新都县境内。始建於东汉，随代称“大石寺”。宝光寺为成都三大伽蓝之一，又被称为“四川佛教丛林之冠”。

　　　宝光寺以“舍利宝光”而闻名。880年，黄巢晨民起义军攻破长安，唐僖宗李儇逃到新都，把大石寺作为他的行宫。寺中有木塔“福感塔”，李儇常在晚间看见福感塔下异光，便向方丈悟达禅师询问原因。悟达回答说是塔下的舍利子发光。李儇便命人发掘，挖出一石匣，内藏有13颗舍利子。李儇於是命悟达重修殿宁，改寺名为“宝光寺”；并把福感寺改建为为十三层砖塔，将舍利子乃放於塔下，改称“舍利宝塔”。

　　宋代，宝光一度改名“大觉寺”，僧众三千余人，香火极盛。明代正德年间，新都名士杨升庵父子捐款资助维修。明未，毁於兵火。清康熙九年（1670），孝宗和尚重建庙宇；道光年间，妙胜各尚主持改建，把原有木柱换成四百多根石柱，由於须到山区采石，整个工程到同治年间方才告竣。

　　宝光寺殿宇五重，从山门殿向里走，依次是天王殿、七佛殿、大雄宝殿和藏经楼，一殿比一殿高大敞轩，两边石柱廊房排列对称，荘严雄伟，具有我国古代宫殿式建筑的艺术风格。宝光寺的格局保留了我国早期佛教寺院建筑中“寺塔一体，塔居中心”的典型布局。舍利宝塔屹立在宝光寺的中轴线上，天王殿、七佛殿相呼应，左右钟楼、鼓楼相对峙。舍利宝塔是一座风格典雅、工艺精巧的密檐式四方形砖质佛塔。塔高30米，分13层，每层每面都嵌有三尊泥金佛像，四角挂着“朱雀衔铃”，塔端高耸着鎏金的“飞鹅钢”宝顶，底层龛内，塑有释迦牟尼佛说法贴金坐像。塔基为丹色的“须弥座”，外砌八角形的砖石栏杆，洁白如玉的塔身矗立於上，益发显得端荘稳重。舍利宝塔与众不同之处在於，从第六层起，塔身不渐细而渐大，人在塔下往上看，不由产生一种塔身压顶欲倒的感觉。这是工巧匠利用建筑艺术使人对佛生敬畏心的杰作。不仅如此，舍利宝塔的方形木塔为主，我国最早的佛寺洛阳白马寺塔就是方形的。但自唐代起，塔的平面普遍为六角形、八角形、圆形和棱形等。目前我国方塔以极为少见，因此舍利宝塔更显珍贵。

　　宝光寺的罗汉堂也誉满禅林。罗汉堂在大雄宝殿东侧，通过“天台胜景”的牌坊，进入红墙夹道，数步便是这座有名泥塑艺术宫殿。它建於清代咸丰元年（1851年），内塑罗汉像500尊，佛、菩萨、祖师像77尊，共计577尊。中堂另塑一尊高约6米，有28个头、56只手、160只眼睛的观音。罗汉像高约2米，它们分别并排对坐以抬梁式木石构架呈“田”字形的迥廊里。汉罗是小乘佛教理想的最高果位，应受众生供养，故罗汉像充满生活气息，显众生像。这组罗汉是我国民间塑造艺术南北两种流派相结合的产物，造型夸张的北派，形态自然的南派，各显神通。宝光寺五百罗汉，是四川目前保存最为完整的一处群塑，是难得的艺术珍品。

　　宝光寺收藏的文物十丰富，有南朝梁武帝大同六年（540年）雕刻的“千佛碑”；唐僖宗行宫中幸存下来的“石础”；建於明代永乐十一年（1413年）的“尊胜幢”；清光绪三十二年（1906年）泰国国王所赠的贝页经《妙法莲华经》；光绪三十二年从锡兰（今斯里兰卡）求回并珍藏於石塔中的四粒舍利子。在字书方面，有元代赵书昂书的群马，明朝江南才子唐伯虎的《红树青山归晚樵》，清代名书家竹禅各尚的巨幅单条《捧沙献佛图》，以及近人张大千、徐悲鸿的字书。宝光寺堪称一个小型的艺术博物馆。

　　宝光寺现任方丈贞意法师，78岁，原籍成都人，任省、市佛教协会副会长，成都市人大常委。现任都监师隆应法师，75岁，原籍四川绵竹人，任省、市佛教协会常务理事，新都县政协常务。