从大埔火车站乘车至马窝村，在御峰豪园侧可见定慧寺。该寺所在昔日环境幽深、风景雅致。惟大埔新市镇於90年代迅速发展，大型　住宅群崛起，定慧寺遂置身於大厦楼房中，相互映衬，更觉古朴壮严。

　　定慧寺首任住持为增秀和尚。增公俗姓黄，光绪九年生於广东开平县，二十二岁立志出家，在肇庆七星岩大觉寺由幢辉大师剃度。是年十二月庆云寺开坛传戒，增公遂返鼎湖受具足大戒聪化和尚座下，为比丘戒弟子。增公后随湛芬法师北上先后往镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺参禅，艰苦修持。后转往上海华严大学，听月霞法师讲《大般若经》，同学中有粤僧海仁、远参法师。两年后，增公回粤驻锡大觉寺及返鼎湖庆云寺任知客。曾两度挺免大觉寺被封闭甚至沦为食肆；又发狮子吼，率庆支寺僧，保寺安民，力拒贼党於山下。

　　增公三十八岁再辞鼎湖各职，到香港新界凌云寺净修，极得妙参大师崇敬，广结佛缘。有李葆葵三太与刘四姑等，常到凌云寺礼佛，得承增公法雨，无尽欢喜崇敬。惟苦於当时新界交通不便，往凌云寺路远须时，至感跋涉之劳。为方便进香礼佛计，均拟另辟道声，迎增公主持弘法，绍隆三宝。

　　增公遂在大埔沿桃源洞一带探寻吉地，果於马窝山得今日定慧寺之现址。乃集资数万元向政府刚得屋地万余英尺，复批得晨地十数万奂尺。经两年之久，佛寺建成，名为“兰若园”，取其静静寂之意。后以兰与粤音之“滥”相混，众请改名，终於1963年改名“定慧寺”。

　　兰若园落成后数十年间，战乱频仍。增公为保祖庭，为弘法安僧，频奔波於庆云寺、兰若园及大屿山宝莲寺间。1934年，在兰若园楼房旁新建成大雄宝殿。至抗战期间，增公广容逃难僧众，后粮食渐缺，各众不忍加重寺院负担而离去，惟增公决意留守，力保寺院。1951年，大屿山宝寺院僧众以增公齿德俱尊，戒律精严，推举摄任宝莲寺主持，任内多所建树。一年后，增公告辞退院返兰若园。1963年增公为长远计，将兰若园注册为非牟利社团，改名定慧寺，推举筏可、洗麈、茂蕊、旭朗、修慧等法师为永远董事，组织董事会执行寺务，更将寺院改成十方丛林，公开作为四众弟子修行办道之所。

　　1966年春，增公以八十四高龄辞去方丈之职，继任者为茂蕊法师。其后任方丈者有乐果老法师及涛法师等。乃至后者往生，复由董事会主席忍慧法师统理事务，增建普同塔及增公纪念堂等，居功甚伟。忍慧法师俗名颜兆桐，是香港大学早期毕业生，青年时接触佛学并结下不解缘，真正出家是在年近七十是的事。其时妻子去世，又见子妇已成家，乃往宝莲寺剃度。1988年，忍慧法师圆寂，其家族捐出遗产一百五十万元作重修佛殿之用。具体工程由董事会同仁策划进行，至1993年5月峻工；共耗资二百多万元，幸赖各介善信捐款资助完成美事。大雄宝殿经重修后，壮严瑰丽，金碧辉煌，适值定慧寺七十周年纪念隆重开光，更添喜庆。

　　定慧寺现任信持初慧法师，弘法度众，不遗余力。定慧寺除定其法会外，更为信众承办功德佛事，亦常接待十方僧众。大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛、弥陀如来佛、药师佛，壮严肃穆，常有信众，前来礼佛。