小乘理论我取的八个字叫只取我空，有余捏盘。是不是你现在只知道我空？实际上现在很多人我空上都达不到，你往上走，很难。我现在希望你在我空上达到。你为什么在我空上达不到那？原因有三个。第一，修行理念混杂。第二，修行方法错误。第三，修行次第模糊。所以理论上混杂，方法错误加上次第，就是修行一层一层你模糊了，你必然导致我空都证不到。讲这个问题，就要和明天讲的修行法门结合起来。什么叫修行理念混杂？小乘大乘，显乘密乘你分不清楚。最容易出现的是倒果为因。就是把佛经上的结论作为因来做，你做不了。佛教的结论是往生西方极乐世界。叫你成佛了，是佛经的结论；叫你本来无一物，何处惹尘埃，这是六祖的结论。六祖大师没有从本来无一物，何处惹尘埃上修啊，一心不乱是结论。你一开始就一心不乱，你还修什么？所以我们现在理念混杂，就是倒果为因的事情太多了。所以必须理清楚，哪些是果，哪些是因。因有什么那？戒律有没有守好？不杀生做到没有？不妄语做到没有？不邪淫做到没有？不偷盗做到没有？不饮酒做到没有？这是因。我们不检查因。我们检查本来无一物，何处惹尘埃，这是瞎搞。打坐在那里烦不烦，为什么烦？你想过没有？天天转转商店，你心里很舒服，一坐在这里你心里不舒服，一上网打游戏你很舒服，所以因没有做到，为什么要烦，你就要先把佛教的因搞懂，所以小乘要解决突破口因的问题，我们很多人，讲是非还讲不讲，戒律没有清，耐住寂寞修的，长时修的，无间修的，恭敬修的，都没有。你现在给我讲，为什么现在念佛还有妄念，你讲的是果啊。你把果来搞，我就问你因做的什么事情。所以你现在必须回过头去了，你现在念佛念的好不好，没有关系，为什么叫你现在看电视剧那？先看看大长今那，先看看其他电视那，打基础打一下。你现在不筑基不行啊。有些人方法错误。现在叫你念阿弥陀佛，很多人念阿弥陀佛。最近我提出一个理念，对当代佛学界是有冲击的。所以今天先讲一点，我劝很多人不要念无量寿经，不要念阿弥陀佛，因为什么？念了过后没有用。你的业力不是阿弥陀佛可以伏住的。所以我在岱山提出了你要念地藏经，有的人可能要念药师经，有的人可能要念观世音普门品，有的可能要念普贤菩萨行愿品。为什么那？业力不一样，不是一个法门一刀切可以行的通的。所以有的要根据不同的法门，不同的业力念。那么阿弥陀佛好不好？好。你念不对。那么你说你这一生还要不要念。要念，等你把基础打完在念。所以小乘的方法不对。本来你要念地藏菩萨，你念地藏菩萨，家里也好了，身体也好了，什么都好了，你对佛教生气了信心，最后依据你的定力你要转什么都能转。我告诉你是金子放在哪里都发光。就要把自己锻炼成金子，你不能锻炼成废铁啊。你有定力了，到那里都有定力。你不能说这个时候我有定力，那个时候我没有定力，整体上说你就彻底没有定力。所以有定力的，在哪里都有定力，没有定力的，在哪里都没有定力。所以当你念地藏菩萨念到有定力过后，你念阿弥陀佛给大家做榜样，你随便念什么都行。所以方法要正确。现在很多大德在强调念一部经，强调念一声佛号，这个方法只能适用一部分人。不能全部人都适合。如果全部人都适合，那么其他经都毁掉了。因为其他经全部在害人。你只依照无量寿经就行了。一句阿弥陀佛就行了，其他经都在害人啊。何必把害人的东西留给大家哪。所以要根据不同的人不同的情况做不同的修行。但是修行的法门，你要根据佛教的理论来知道。这是我讲的只取我空。这是小乘，你都做不到。念阿弥陀佛是大乘。所以第三个是次第模糊。模糊在哪里？就是你本身不知道怎么走，今天听到这个法师讲，你脑袋一热，这个法师讲的好，明天听到那个法师，你脑袋有热了，那个法师讲的对，你永远不知道自己该怎么搞。所以我希望每个人要找到自己能够认可的师父，你好好学。如果你说你不找师父，也行。你跟着理论学习也行，三藏十二部就是师父。找到你的修行次第，好好进行佛教的实践。我空是什么意思哪？就是我是假的。是因果到这个时候显现的假我，那么我造了业，下世轮回变为畜生，你就不是你了，你就变为畜生了。所以你不要以为人可以当一辈子，畜生可以当一辈子。不要这样认为。最后要认识到假我，当你认识到假我，见惑和思惑要断，见解上的迷惑88个要断掉，思想上的迷惑81个要断掉，你就会认识到我是假的。这个时候，你就了脱生死，超出轮回了。