《瑜伽师地论》卷廿六（大正三十．四二四下）

可参阅印顺法师的《初期大乘之起源与开展》（台北，正闻出版社，一九八一年五月出版）第三章第二节第二项（一三三～一三八页）、第十章第六节第一项（七○四～七一二页）、第十三章第四节（一○七一～一一○八页）等。

菩萨修行所历阶位，异说纷纭。关于部派圣典所谈，可参阅日本，神林隆净着，许洋主译，《菩萨思想的研究》（台北，华宇出版社，一九八四年十一月初版）。

《杂阿含经》卷廿九（大正二．二○五下）

《金刚般若波罗蜜多经》（大正八．七五○上）

《金刚般若波罗蜜多经》（大正八．七五○上）

佛陀的德号，从《杂阿含经》以来，佛陀的弟子即称之为‘如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊’（大正二．一四一下）其中‘应’即‘阿罗汉’之意译。

《瑜伽师地论》卷卅五（大正三十．四八一上）

‘焦芽’语出《方等陀罗尼经》，‘败种’语出《维摩诘经》，皆用以呵二乘。后合为‘焦芽败种’一词。见《望月佛教大辞典》第十卷，七八九页下。

见《杂阿含经》卷五，一○四经（大正二．三○下）