前面提到禅者生活的艺术化，现在我就以禅的艺术生活，来说一说禅者升华的境界。时下一般住屋，大抵都是高楼大厦，里里外外的装潢格式，可以说十分进步，不但要求新颖堂皇，更讲究美仑美奂艺术化，譬如庭前庭后绿意盎然，立地长窗满是生趣，这一切无非是艺术化的表征，其实也是禅机的运作显露。禅既然无所不在，与我们的生活息息相关，那么，我们怎可轻易放弃周遭的任何禅机呢？现在我从四个层面来说明禅者的艺术生命：

　(一)禅园

　　我听说有一家百货公司曾经发出广告，要展示“禅”，我一听，不知道如何以现代文明来展示禅，便抽身前往探个究竟。原来，生意人也解禅机，知道从禅的生机去表现一种至真至善的美。那怕仅是一块板模，几笔彩画，也能将禅园那种寂静、融和的意境表达出来，使原本坚硬无情的文明产物跃出生命之光与禅之花。我置身其中真是欢喜，恍如到了一片人间仙境，感觉到高深悠远的意境。

　　日本京都有一间龙安寺，闻名遐迩，前往日本的游客们大多会去参观。龙安寺最特殊的地方在于它的庭园，这座庭园没有青翠繁郁的花草树木，只有十几块的石头和许多白砂铺成，看起来没有什么了不起，但是经过禅者的灵巧设计，深具吸引力。许多人一到了这里，静静地坐在玄关上，望着冰冷却柔暖的白石，任想象海阔天空的飞驰，翱翔在禅那深旷空灵的世界。

　　中国有一句老话：“天下名山僧占多”，天下的名山灵刹全出自禅者的妙手，峨嵋、普陀、五台、九华四大名山，乃至近代的上海哈同花园，都表现了禅园特有的韵致，禅园的建筑风格并且深深影响中国庭园的设计，尤其今日我们讲求美化家园、美化心灵，禅园应该可以提供我们宝贵的参考。

　(二)禅画

　　 画，是生命最深沉的静态表征，但一幅画的经营过程却是动态的。画舞狮所呈现的可能是一只沉寂入定的圣兽，但是画家描摹的过程也许不知看尽多少舞狮的情状；画宁静大海的沉，和浅滩毕露的浮，画师可能要费上半辈子的生命，才能捕捉瞬间的生命之光，而这通明的“光辉”，却是禅者信手拈来，随机可得的巧思。

　　上个月，韩国有一名禅师准备在台北开设禅画展示会，其中有禅宗三祖僧璨禅师等的画像，我前去参观之后，不禁拍案惊奇，好像中国禅师都一一出现了，原来，每一幅沉静的画中，都有一个深刻超凡的生活，于是我回想不久前在日本的一幕景象。大家都知道，中国有一位禅师名叫石头希迁，他圆寂之后，肉身被移送日本，我藉此因缘在日本的某一次展示会场中，看见我们的禅师竟然沦落他乡了。照理，石头和尚应当在证悟涅槃之后，生生世世永在中国，他的金身舍利为什么飘泊异域呢？

　　现在我说一段有关石头和尚的故事，就是“走江湖”这句名词的来源。过去江西有个马祖禅师，其道风十分有名，另外在湖南也有一位和他齐名的禅师，就是人称石头和尚的希迁禅师。在那个时代，一些游学名士，不是到江西求道，就是到湖南参学，因此而有“走江湖”这句名词的流传。然而“走江湖”沿至今日却不是出外参学的原意，而是流浪买卖的意思，这个典故与石头和尚之沦落异乡一样令人惋惜。

　　从达摩祖师的禅画里，可以意会达摩东来传法的坚毅精神；从禅师们接机传灯的禅画里，可以感受禅者庄严慧命的延递；从烟岚岭月的山水禅画里，可以清明地勾勒出禅的深邃生命。家中如果能摆一幅禅画，会使室内的气氛活泼盎然起来。

　(三)禅味

　　禅是有味道的，我们平常对酸、甜、苦、辣各种杂陈百味都十分敏感，但是对禅却不一定随时都能“知味”。

　　 唐朝有一位懒瓒禅师隐居在南岳的一个岩洞，他写了一首诗：

　　“世事悠悠，不为山丘，卧藤萝下，瑰石枕头；

　　　不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，吾复何忧？”

　　这首诗的含意是说世事复杂难懂、扑朔迷离，不如三三两两几块小石头来得亲切可爱。那种以天为棉被，把地作卧铺，悠游山水的生活才是最真挚有味的。那里还有闲暇去理睬朝廷君王的事呀！一切功名利禄、荣华富贵如同浮云，生死都已经置之度外，不足为念了，那里还有功夫去计较什么是非忧乐呢？

　　这首诗被传到天子的耳根里时，后果当然不堪设想，当时是唐德宗在位，便派侍卫去逮捕这个和尚。侍卫拿了圣旨寻找到了岩洞，正好瞧见和尚在洞里举炊，侍卫便在洞口大声呼叫：‘圣旨驾到，礼敬迎接......’这个懒瓒禅师装聋作哑，毫不理睬。

　　侍卫探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，炉上烧的是石头，火势越烧越炽，烟火弥漫，整个洞里洞外黑雾缭绕，熏得禅师涕泗纵横，侍卫就告诉他：

　　‘喂，大和尚，你的鼻涕流下来了，为何不擦一擦呢？’

　　‘我才没有这个闲空为俗人擦鼻涕呢？’

　　禅师边说边夹起炙熟的石头，一口吞了下去，连口赞道：‘好吃！好吃！’侍卫见状，不禁瞠目惊奇，看到他一付津津有味的模样，也流下口水。一旁说道：‘老和尚啊！什么东西这么好吃？’

　　 这就是味道，侍卫无法如愿，只好回廷据实以告，唐德宗听了，十分感歎地说：

　　‘如此和尚，真是人间之福啊！’

　　　禅的味道必须细细去品玩，才能体会其中的妙味！

　　(四)禅诗

　　历来有许多涵义深远、耐人寻味的禅诗，大都是悟道的禅师们对悟境的抒发，每一首诗都表现着圆满纯熟的生命，譬如：

　　“蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难；

　　　忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。”

　　这首诗描写的是我们被光怪陆离的现象界迷惑了，就像苍蝇迷于纸窗上的光芒，只知一味向前冲锋，不知悬崖勒马回头是岸，等到幡然省悟时，已经徒费了多少岁月。描写回头人生的宽阔，转见生命的通达之禅诗，在禅师们的语录中比比皆是，简单举出两首脍炙人口的禅诗：

　　“手把青秧插满田，低头便见水中天；

　　　身心清净方为道，退步原来是向前。”

　　以及：

　　“万事无如退步人，孤云野鹤自由身；

　　 松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。”

　　这两首诗表现禅者恬淡无争，以退为进的睿智，也流露出禅者随缘放旷，任运逍遥的豪迈胸襟。以其无争而天下莫能与之争，以退为进而宇宙莫有能阻挡者，可惜世间的众生只熙熙攘攘于前进，而不能享受禅者这种退步的本自具足。

　　 另外朱元璋年轻时代当小沙弥时，也有一首气度恢宏的禅诗：