当我们做错了事情，行为上有了污点，应该如何去忏悔改过，去除瑕疵呢？

　(一)不可覆藏，惭愧改过

　　古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉﹗”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇敢改过，更是难能可贵，所谓不文其过，知其过而能改，就是此意。有了过失，应该惭愧忏悔，不可掩饰己过、积小成大。忏悔就像清水一样，可以洗净我们身上的恶行污垢；惭愧就像衣服一样，可以庄严我们的身心功德。小孩子做错了事情，闯了大祸，母亲怒不可遏，拿起竹鞭要抽打下来，但是听到孩子哇哇的求饶声：‘妈妈﹗我知道错了﹗下次再也不敢了。’再狠心的母亲，也软了手。知道惭愧认错，万恶的罪人也会被接纳原谅。譬如同样的犯戒做恶，在家人的罪业比出家人深重，因为出家人犯戒做坏事，有一念惭愧之心，这一念的惭愧羞耻，就是人性最为珍贵的良知良能。

　(二)发露忏悔，身心清净

　　有了过失，在人前诚挚发露表白，痛悔前愆，自然能够身心清净。香气醇浓的美酒越陈越香，味道甘美的酱菜坛口封得越紧越可口；臭气冲天的水沟盖得越紧，臭气越重；肮脏油腻的抹布越加使用，越见污秽。我们的行为有了污点，如果不知悔改，好比髒抹布、臭水沟，只有加速堕落毁灭，如果能发露忏悔，才有重见天日的希望。浪子回头金不换，罪犯主动自首投案，国家尚且给予酌量减轻刑罚，何况是回头的浪子﹗

　(三)依法忏悔，出离众罪

　　既然发露忏悔可以消除罪业，获得身心的轻安清净，那么如何实践忏悔呢？忏悔的方法很多，如天台宗的三忏法、梁皇宝忏、慈悲水忏、金刚宝忏等都是。天台宗的三忏分为：

　　1.戒律门：受持戒律，不违犯戒律。有的人也许会认为佛教的戒律太不自由了，束缚我们的行动；受了戒，做错事会犯戒，不受戒就没有罪了。这是错误的想法，好比一个人不懂国家的法律，触犯了国法，仍然要接受法律的制裁；不受戒行恶，还是犯戒，犯戒一样逃不过因果的报应。何况戒是自由的、平安的轨道，行为的列车唯有在一定的轨道上行走，才不会出车祸，车毁人亡。

　　2.功德门：平常修福修慧，与人结缘，乐于帮助别人、服务社会，都是未来解脱得度的资粮。

　　3.无生门：无生门是佛教最高妙的忏悔思想，有的人做了错事，也接受了法律应有的惩罚，但是一生之中对于曾经犯下的生命污点，老是耿耿于怀，甚至我们的社会有时也不能接受悔改的浪子，从佛教来看是偏差不正确的。因为从“诸法无我”的真理来看一切，罪业也是空无自性，不会永久存在，“本无罪业，此心能造此心消”，我们的身心行为既然能制造种种的罪业，也能消除种种的罪业。挚诚恳切的忏悔犹如慧日能将霜雪一般的罪业，溶化于无形。

　(四)勇敢改过，能得安乐

　　佛经上有四句话说：“何物重如地？何物高如山？何物多如草？何物快如风？”什么东西如大地那么厚重？什么东西如高山那么陡峻？什么东西如绿草那么繁茂？什么东西如疾风那么迅速？佛陀的回答是：“戒律重如地，傲慢高如山，烦恼多如草，心念快如风。”戒律的大地最为厚实，傲慢的高山最难攀登，烦恼的蔓草滋长最快，心念的疾风最捉摸不定。我们的心念快如迅雷闪电，一念之间遍及法界三千，成佛作祖是它，三界轮回也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能够善加摄护，使心不起邪念，天堂净土就在眼前了。《六祖坛经》〈无相颂〉说得好：

　　“心平何劳持戒　行直何用参禅　恩则孝养父母

　　　义则上下相怜　让则尊卑和睦　忍则众恶无喧

　　　若能钻木取火　淤泥定生红莲　苦口的是良药

　　　逆耳必是忠言　改过必生智能　护短心内非贤

　　　日月常行饶益　成道非由施钱　菩提只向心觅

　　　何劳向外求玄　听说依此修行　天堂只在目前”

　　　我们不妨依照六祖惠能所开给我们的妙方，忏悔我们行为上的错误、邪恶，还给自己本来清净的菩提。

四、怎样铺好行为平坦的道路　

　　铺好人生的高速公路既然那么重要，我们如何成为一名优秀的工程师，为自己铺好一条坦荡无碍的高速公路呢？优秀的工程师应该具备以下几个条件：

　(一)不犯他人的慈悲

　　佛教徒应该受持五戒，五戒其实是一戒，也就是不侵犯戒。不杀就是不侵犯他者的生命；不盗就是不侵犯他者的财产；不邪淫就是不侵犯别人的名节；不妄语就是不侵犯别人的声誉；不饮酒就是不侵犯自己的智能，转而去侵犯他人。当有人侵犯我们的时候，我们必定很痛苦，将心比心，别人当然也不希望有人侵犯他，这种不敢侵犯、不忍伤人之心就是慈悲。假如我们人人都能有这份慈悲，我们的社会将会减少许多的罪恶，迈向文明开化的大道。

　　如何做到不侵犯的慈悲呢？

　　1.不为讨便宜而侵犯别人

　　讨小便宜是人的恶劣习性，譬如赶车排队，排得好好的队伍，为了自己讨一点点便宜，抢到别人的面前，破坏整个公共秩序，是不当的行为。

　　2.不为逞己快而讽刺别人

　　我们的口如同一把利斧，容易伤害自己，也容易伤害别人。当别人有不顺我们心意的时候，切莫逞一时口舌之快，冷嘲热讽、谩骂讥笑。对方地位显赫了，讥讽他架子大了，不念旧友故交；对方事业腾达了，嘲笑他依靠裙带关系，钻营奉承，说人是非，道人长短，这些都是要不得的酸葡萄心理。

　　3.不为忌彼好而打击别人

　　有人说日本人的民族性像老母鸭一样，只要有一个人出头，其它的人就会服从他、跟随他，一点也不会障碍对方。譬如日本人团体出外旅游，负责向导的人拿着一面旗子走在前面，其它的人就像小鸭子跟着老母鸭，紧紧地跟在后面，亦步亦趋，寸步不离。而中国人的民族性就像公鸡，只要有一只公鸡咯咯报晨，其它的公鸡马上不甘示弱，群起咯咯鸣叫，不准你抬头。我们的社会是看到一个出类拔萃的优秀者，不但不能给予鼓励，反而排挤他、破坏他；看到别人有很高的成就，不仅不能随喜赞歎，并且嫉妒他、打击他。我们希望社会要更好、更进步，大家就要捐弃嫉妒的心理，培养成功不必在我，光荣归于大众的气度。

　　4.不为护私欲而伤害别人

　　有的人昧于事理，感情用事，为了个人的私欲而不惜牺牲大众的利益，譬如都市建设计划需要拆除旧址，拓宽路面，有的人坚持拒绝政府的赔偿，不拆除自己被规划在建设蓝图上的小屋，造成交通的阻塞不畅。由于私心私利，而造成社会的不便，就是侵犯他人公益的行为。