这里从吉藏大师的《三论玄义》就可以更加详细说明了，吉藏大师从六种意义相比较，来说明老庄与佛法的浅深不同：1、“外但辨乎一形”。即老庄外人只讨论人生一世的事情，而不知过去、未来的事情（智短）。而“内则明监三世”，佛教则能通达三世的因果学说。2、“外则五情未达，内则六穷微”。五情即有情之五根，六通指神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽。穷微的“穷”是远，“微”是小，即外人五根没有通达，只能看眼前，不能知久远之事，而佛教有五眼六通，能知久远和微细的事情。3、“外未即万有而为太虚，内说不坏假名而演实相”。“太虚”是老庄的宇宙观，认为太虚是“无”，为万物之母，是最究竟的无为，不能与世间相契合。“实相”是佛教对事物的认识理论，认为万物的实相是“无相”，本性相同，非空非相，万物与实相不二，空非灭有而空，万物因缘而有，当体毕竟空寂。4、“外未能即无为而游万有，内说不动真际建立诸法”。“无为”是老庄的最高理论，认为“无为”是最高最究竟的境界，与世间隔绝，而不能度众生，只是自己解脱，（其实并没有解脱，只是自以为）。而佛教则谈诸法实相，宛然而有，虽有而毕竟空，万有即是诸法实相，实相不离万有。“真际”就是诸法之本体。5、“外存得失之门，内冥二际于绝句之理”。“得失”即有善恶是非之分别。“绝句之理”，即一切法性空寂，理超四句，言绝百非。意谓老庄的真理学有善恶是非之分别，而佛教则能知诸法本性，内外生死二边皆空，绝一切言说，灭一切思惟，故为“言亡虑绝”。6、“外未境智两泯，内则缘观俱寂”。“境智”的“境”是外面的世界，即一切法相，“智”是内心境界，为思惟分别，“缘观”的“缘”是心所缘之法，为外境，“观”是自心观照，为内智。即是说老庄不能达到外境与内心全灭除，还有分别。而佛教能内外俱寂，空有不二。“短羽之于鹏翼”，“羽”是弱小，“翼”是宏大之义，短羽比喻蚂蚁、苍蝇之翅膀，“鹏翼”比喻大鹏之翅膀，“坎井”是地上挖的小井，“天池”即大海。“秦人疑其极”是指僧肇罗什诸人，谓秦人就已经怀疑老庄的理是否最究竟，我还有什么话可说呢？