佛陀知道了，化为树神出来呵责老比丘，他说：「修行者啊!你的身体来自父母，慧命则交托给佛陀，为什么你不珍惜生命，也不顾增长慧命，反而要毁掉自己呢?这是罪大恶极啊!」

　　老比丘听到树神的呵责，忍不住痛哭起来：「我也想珍惜身体，更珍惜闻佛听法的因缘，可惜我一丁点法理都无法体会。」

　　正在哀伤懊恼的时候，佛陀已经现在老比丘面前，老比丘非常惊讶，赶紧伏地向佛陀求忏悔。

　　佛陀就说：「一切都在一念心，可知道你过去生中同样也是出家人，而且具有聪明才智，懂得很多佛法，更领导五百人的僧团。但是你对法的传授很悭吝，贻误了很多人的慧命，所以今生要受愚痴闇钝之报，修行几十年还无法开启明朗的智慧。」

　　佛陀并说了一段偈语：

　　自爱身者，慎护所守，希望欲解，学正不寐；

　　身为第一，常自勉学，利能诲人，不惓则智。

　　学先自正，然后正人，调身入慧，必迁为上；

　　身不能利，安能利人，心调体正，何愿不至?

　　本我所造，后我自受，为恶自更，如刚钻珠。

　　老比丘听了佛陀的话，忆起前尘往事，果然自己傲慢不肯传法，难怪今生愚钝，真是自作自受。于是至诚地发露忏悔。佛陀微微一笑：「忏悔则清净，只要你真心忏悔，好好保护生命，就能增长慧命。明天国王设食供养，你可以带着寺内的僧众去应供。」

　　老比丘还有所迟疑，但是佛陀勉励他拿出信心来!老比丘信心大增，第二天真的带着大众往皇宫应供去了。

　　年轻的比丘们个个心里怀疑，深怕老比丘受供出丑，但是碍于佛命，也只好跟着入城。

　　到了皇宫，国王很尊重僧伽，亲自端水让比丘们洗净手足，接着供养丰盛的饮食，供养后并恭敬请法。老比丘坐于上座，神态威仪已与往日大大不同，看起来就令人心生尊重，开口说法更是声如洪钟，响亮清澈，句句法语流入人心，不只是国王欢喜，就连五百位随行者也都敬佩赞叹。

　　因此，出家人有出家的使命，一般人也有超脱生死苦恼的路要走，「精进行道，慈悲修慧，乘法身船，入涅盘岸，复还生死，度脱众生」，正是《八大人觉经》中所昭示的坦荡大道。请诸位学佛者，无论在家、出家，都要守好自己的本分，自觉觉人、自救救人，这才真正是我们学佛求觉悟的道路，大家要多用心啊!

　　缘起

　　生命的大疑问

　　宁静的境界，心智一片明朗，纷乱的思绪一一安顿于静思中。佛陀是一位大觉者，为迷茫众生示现「八相成道」而成佛。未出家前的他也曾经过和常人一样的人生，同样拥有家庭、父母和妻儿，唯一不同的只是他生长的环境。成佛前的悉达多生于皇宫，贵为太子，不但是国王最大的期待——将来要继承王位执掌国政；也是全国人民希望的寄托。他在幸福的生活中成长，享受最尊贵的待遇，所受的教育和一般平民百姓也有所差异。

　　但是悉达多太子最与众不同的，并不是他的权势富贵，而是与生俱来对万物的悲悯。一般人总是受了「苦」，才会去探求什么是「乐」，而悉达多太子享尽天下一切福乐，却能深入民间疾苦，发心探究众生苦难之因。

　　他认为人生而平等，却发现社会上有种族、阶级的分别；又观察到凡夫成日追逐名利，贪恋欲乐随波逐流，不自觉岁月流逝，老病死苦接踵而至。他从生老病死中去体会，感觉到其中尤以亲情最难割舍，而人世间许许多多的烦恼，则是来自人与人之间的对待。

　　他不断思考，在静谧的环境中沈思：烦恼从何而来?如何消除烦恼?生老病死如何解脱?人与人之间的不平等，又要如何改变?这是年轻的悉达多太子，对人世间发出的大疑问。

　　他隐约体悟出人生无常的道理，更感到情爱纠缠的痛苦，因此决意离开还笙砝值幕肪常?ス?扌星蟮赖纳?睿?罢叶灾沃谏?悦5姆椒ǎ?钪谏?缘媒馔选Ｗ詈螅??黾伊恕?br>修行者悉达多踏上追求真理的道路，经过参访、苦修的漫长旅程，体验不同宗派间的教旨，对每位宗教家、学者他都虚心求教。苦行者的毅力令人尊重，学者的研究精神也给他很大的震撼，但是对年轻的悉达多来说，尽管有些心得，却觉得还是不究竟。

　　他决定独自追求天地宇宙的真理，万物有物理，人的身体有生理，人的内心有心理，如何透彻这些万物、生死、心灵烦恼的课题?怎样才能突破迷茫，见到真纯清净的道理?他以坚定的信心独自踏上探寻的路途。

　　这是佛陀发心求道之前的一段心路历程。之后悉达多太子经过访道、苦修等等尝试，最后在菩提树下证悟，佛法就此生根传扬，开枝散叶广化天下。我们后世学佛的人，有幸浸沐在佛法光辉下，不得不对佛陀礼拜顶戴，感恩佛恩浩荡。

　　人生，懂得感恩的人才能知足，能知足的人才会快乐；修行也是如此，内心知足即无贪恋，心无贪恋则意不颠倒，所以要懂得感恩。我们尤其要感恩佛，佛陀有感于众生迷茫，发心探究宇宙人生的真理，因而归纳出「三理四相」，世间一切都不离这个原则。

　　「三理」——物理、生理、心理。「物理」包含成、住、坏、空四相，所以世间没有一样东西是永恒常住的。人的身体变化称作「生理」，包括生、老、病、死四相，一样是分秒变迁。人的「心理」则有生、住、异、灭四相，一念好心生起，很快的念头又断了；一分感恩心起，很快又转移了，这就是心念的变化。

　　我们存在成住坏空循环不息的宇宙间，随着生理生老病死的变化，心理也不断在生住异灭中轮回，说来危机四伏、苦难偏多。面对这么多的苦难，分析起来道理很大，名相也很多，于是佛陀慈悲应机逗教，就以八种简单的方式，为我们归纳三理四相之下的八大苦难，使我们了解而警觉，彻悟苦、集、灭、道的真理与实行。

　　原经翻译者