现代的人，喜欢“两个刚刚好”，可是，当他们年老时，又觉得两个是太少。

　　 主办当局要我讲述有关“孝”这个课题，同时暗示我讲一些个人经历的故事，使我联想起几年前发生的一件事。当时，我受邀到电台作访谈录音，过后有一位电台职员问我：“您是否有经历过任何重大的打击？”她的用意是要知道我为何成为佛教徒，大概在她心目中，佛教是给那些经历重大身心打击，无法忍受现实生活的人所信仰的。我告诉她，我的一生平淡无奇，没有什么重大的成就，也没有受过什么重大打击。我的答案当然使她大失所望。

　　 今天，我在这里和各位谈“孝”这个课题，我一样要告诉各位，我没有什么动人的故事讲给大家听。我与我的双亲是那么的疏远，又那么的亲切。疏远——因为我自十六岁就离家；亲切——因为我深知父母疼爱我，而我也敬爱他们。亲情，看来是那么的平淡，但又是那么的伟大。

　　 亲情似海

　　 “孝”，是我们华人精神文明的精髓。在华人传统思想里，孝是一切德行之根本，人生哲学的基础。古人说：“以孝治天下”、“忠臣必出于孝子之门”。有子说：“孝悌，就是仁的根本吧！”孔子说：“孝是德行的根本，教化的开始。”佛经里说；“父母是神圣的。”由此可见，华人是如何的重视孝道。

　　 几千年来，华人毫无怀疑的奉行孝道。不幸的，现代社会里，竟有一小撮的人挑战“孝”的概念。这些人认为，父母生我，就有责任与义务养我、育我。父母养育我，只是尽责任与义务，并不算对我施恩。我也不亏欠他们什么。这种无情无义的论调，是相当危险的。胡适曾经写了＜我的儿子＞这首诗，他的用意，我不知道。但我知道的是，即使父母养育儿女是天职，是责任，是责无旁贷；为人子女的还是要有爱心、孝心、感恩心。假如连这种心也没有了，人与禽兽有何分别？实际上，父母对子女的养育之恩，重如泰山、深如大海，我们怎能以一句“这是他们应尽的天职”而抹煞之！《父母恩重难报经》里清楚说明，父母对子女有十大重恩：

　　 第一 怀胎守护恩

　　 第二 临产受苦思

　　 第三 生子忘忧恩

　　 第四 咽苦吐甘恩

　　 第五 回干就湿恩

　　 第六 哺乳养育恩

　　 第七 洗洁不净恩

　　 第八 远行忆念恩

　　 第九 深加体恤恩

　　 第十 究竟怜愍恩

　　 父母养育我们，是附带爱心与感情的。这种恩情，是不可能回报的。但为人子女老，我们有义务聊表心意，取悦父母，这就是行孝。

　　 孝

　　 孝是什么呢？孟懿子曾以此问题请教于孔子，孔子回答说：“不要违逆”依孔子所说?孝是以顺为主。有人因此断章取义，指孔子主张愚孝，主张“父要子死，子不死不孝；君要臣亡，臣不亡不忠。”事实上，孔子虽然主张“无违”，但并不是不分是非，一味依从的愚孝。孔子说“无违”，但他同时也说，“服事父母，如果我们觉得父母有什么不对的地方，我们要婉言劝谏。如果父母不听，我们还要尊敬父母，但不放弃我们的意思；这样我们也许很辛苦，但我们没有怨恨。”孔子既说“无违”，又说“事父母几谏”，显然孔子所提倡的孝，是合情合理的孝。父母终归是父母，我们若因父母有所不是而难以依从，可以反对，如果反对无效，也不必放弃自己的意思，但仍要尊敬父母。父母与朋友不同，朋友合则来，不合则去，父母与子女的关系则是永远的。

　　 要孝顺父母，就得恭敬的扶养父母。《佛说善生经》里提醒我们，为人子女者应负起扶养双亲之责，代表双亲尽他们的本份。这扶养必须是出于恭敬心，不是像喂养犬马一般。孔子曾说：“…??如果只养而不敬，那么养犬马和养父母，还有什么不同！”

　　 同时，为人子女者，不应使父母操心，而且要使父母感到光荣。孔子说：“一个人如果能够使到他的父母只为他儿子的疾病操心，那就可以当作孝子。”（孝经)里说：“身体发肤、受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孔子也说：“父母在，不远游，游，必有方。”《佛说善生经》也提出同样的劝诫，经说：“子女要守护双亲辛苦赚来的财富，勿令失散，要光大门楣，显耀祖宗。”这些传统的劝诫，到今天仍有其价值。为人子女”，若能品行端正，不使父母操心，应算是孝子了；若生为人子，作恶多端，使父母操心，则虽奉养父母甚丰，也难言孝。

　　 父母在世，侍奉敬养，是子女应尽的本份；父母死后，连礼成服，妥为殡殓，也是子女应尽的本份。《佛说善生经》已经明确指出这点。孔子在解释“无违”时，对樊迟说：“父母在世时，要依礼服侍他们；父母过世后，要依礼葬他们，依礼祭他们。”曾子也说：“我们对亲长的丧事谨慎处理，对祖先的祭祀恭敬从事，那么风俗便自然趋向敦厚了！”所以，祭拜祖先，并不是如一般人所说的迷信，而是如孔子所说的：“事死如事生，孝之至也。”当然，祭之繁不如养之丰，我们若平时不孝顺父母，死后才来大事祭拜，就毫无意思了。

　　 行孝难

　　 我们从传统的教导里，可以体会到孝的意义。我们许多人，也尽量的去实践这些传统教导。然而，时代的变迁为行孝带来了许多新问题。这些问题是：

　　 （一）流动性的增加：随着工商社会的兴起，社会流动性（ social mobility）增加了。许多人为了生活，离乡背井，出外谋生。这样一来，他们和父母相处的时间减少了，要亲身照顾扶养父母的机会也减少了。这些流落异乡的子女，一旦在外落地生根，一年难得几次回家探亲，心中不知有多少的无奈。

　　 依以前的传统习惯，女儿嫁出去了，是拨出去的水。但也不过是拨到附近一带罢了。逢初一、十五或是什么大节日，女儿还是第一个回家探亲的。如今，流动性的增加，许多女儿作了远埠的新娘，甚至外国的新娘，她们再也不能随意回娘家探亲了。

　　 （二）忙碌的生活：传统农业生活，虽然忙碌，但工作地点就在住家附近，一家大小团聚在一起享受天伦之乐的时间有的是。现代社会，住宅区、工业区、商业区、消闲区等划分得清清楚楚，迫使许多人早出晚归，再加上许多繁忙的应酬、社交活动等，留在家里孝敬双亲的时间也不多了。