“咫尺愁风雨，匡庐不可登；只疑云雾窟，优有六朝僧。”这是唐人钱起在《江行无题》中为匡庐的风雨云雾大为犯愁，发出“匡庐不可登”的感叹。而今，到庐山游览的人，同样也为“不识庐山真面目”而担忧。

载着游客的汽车沿登山公路上行，车到半山而入云。在迷雾中行驶的汽车开着黄灯，减慢速度，还不时地鸣着喇叭。而车中乘客如腾云驾雾，飘飘然，茫茫然，不知高低上下，不辨东西南北。“若看山下云深处，真是人间路不通。”车箱内一片叹息声。到了牯岭，游人下车后，顿时被迷雾吞没，远处不可见，近处的街道、房屋、树木、行人……一切都隐现在虚无缥缈之中。来往行人，先闻声而后见影；只见面而不识目。万物迷茫，神秘莫测，游人不知该向何方。一阵轻风吹来，雨点叭嗒而落，游人慌忙撑开雨伞，惊叹：怎么又下起雨来了？仔细一看，才发现这雨点不是从天上落下，而是树枝、树叶和电线上积蓄的雾水，被风吹落而下。再看地下，凡有树木的地方，其树冠之下都是一片湿润。连行人的头发、眉毛、胡须上也挂满了细小的水珠，时间一长，颗颗水珠连成一串，顺毛发下流。古人曾咏道：“匡庐山上采茶归，云雾迷空尽湿衣。”难怪庐山上的树木花草茂密郁葱，雾水的浸润在这里起了很重要的作用。

游人徘徊于迷雾之中，就会感到雾中好像有一股味道。有人说庐山的雾“闻之有味，听之有声”。雾是由许多细小的水滴组成的，如果不是在工矿、都市的空气污染区内，雾是不会有异味的。这里所说的雾之味，可能是山上的树木花草之味，或者是微小的雾滴随呼吸进入人的鼻腔，刺激嗅觉器官而造成的一种错觉。有雾而无风时，如果站在悬崖峭壁上，可听到一种微弱的丝丝之声，此乃“云雾之声也”。云雾有声这一说法由来已久，清初学者黄宗羲曾在游记中称：“庐山云雾有三奇，云有声乃是三奇之一。”云雾是由密集的直径仅几十微米的小水滴组成，受山峪中一些上下气流的夹带，这些云雾微滴流经山岩、树木、野草时，会因摩擦而发出丝丝之声。

“身在此山中”的人们对弥天大雾早已习以为常，他们还能根据雾的干湿、浓淡、明暗来判断未来是雾抬高成浮云或是雾下沉为云海。风息雾静，天顶发亮，这是雾下沉的先兆，它告诉游人，赶快到大小天池、锦绣峪、含鄱口等处去观看云海。像拉开了台前大幕，像揭去了面纱，不知不觉，雾沿峰涌，露出了庐山的真容实貌。此时看，“如舟行大海中，四面波涛，不复知有世界”。古人的描绘一点不假。云呈层，连绵百余里，但见云波滚滚，汪洋无际，远近的峰峦尽显云层之上，如大海中的孤岛，似航行中的巨舟。“妙在非海，而确又似海”，云海之美名亦由此而来。此时此刻，游人再也不唉声叹气了，早已被雾中奇景和涛涛云海所陶醉，伴随那阵阵松涛声，真如临海边。小天池绝壁上是望江亭，平时可在亭中远眺长江，观落日晚霞。而今，亭前云海茫茫，波涛起伏，使亭中游人宛如大海行舟随波逐浪。望江亭倒成了名符其实的望“海”亭了。

锦绣谷内云波荡漾，谷中万物被淹于迷雾之中，游人行走在谷内崎岖的石径上，时而在浓雾之中，时而在云波之上，多数游人喜欢站在最高最险的石壁之顶，扶栏俯身向下，观绝壁之险，看谷中云波拍岸之奇。就在这身后红日高照、足下白云茫茫之时，绮丽的“宝光”出现在云层之中。游人看到自己投落在云幕的身影被一道彩色的光环罩住，惊奇万分，喜笑颜开，为自己身在这恍若仙境的云雾中，为自己能有观赏“宝光”的眼福，怎不感激那刚才还被人们抱怨的云和雾呢！“下方云雨上方晴”，也许，此时此刻，阴云下的九江市还下着霏霏小雨呢！

夕阳西下，雀鸟入林，游人纷纷返回各自的下榻之处，还有少数兴致甚浓的游人仍逗留在大天池一带，等待着观赏西边天空火球似的夕阳沉入涛涛云海那壮丽的一幕。