从表面看起来，老师是毫不顾念我们的痛苦与生死，但是事实上，他是大慈悲，他是在琢磨我们，启迪我们。

　　你们到了佛光山，希望各位能适应这种僧院的生活，因为要求法，就得抱着“不入虎穴，焉得虎子”的决心才行。

　　十几年前，在台湾上演过一部“宫本武藏”电影，宫本武藏是日本历史上有名的剑圣，是泽庵和尚把他训练出来的。他本来是一位冥顽不化的游民，警察也拿他没有办法，当时，泽庵和尚把他抓起来，吊在树上，大热天下被太阳晒，下雨时让雨淋。他在树上大骂：‘坏和尚！恶和尚！’骂得再大声，泽庵和尚还是安闲自在，而且又把他关起来，他捶打墙壁，暴跳如雷，但是，时间久了，没有力气打，也没有气力骂了，凶残暴戾之性没有了，宫本武藏后来成为一个脱胎换骨的人，这就是泽庵和尚教育的成功。

　　佛光山的“大佛法语”有四句话说：

　　“千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲；

　　　粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”　

　　这四句话说的是什么东西？这指的是“石灰”，石灰从矿里千锤百链开采出来，它在窑里面，经过很强烈的火焚烧，然后再经过粉身碎骨的冶炼，终于能留得清白在人间的墙壁上，这种千锤百炼，然后可以派上用场的教育，是值得记取的。

　　　　　发心求证无师道

　　　　　以启无上甘露门　

　　我们到这里来学道，是发心而来的，有心而来的，我们来求的是什么道？“无师道”这是我们自己本具有的。所谓无师道，不是指技术工艺，不是文学数理，甚至不是知识的辩论，更不是思想的戏论，而是必须自己去求证和体验的那个道。“如人饮水，冷暖自知”，就是要自己去取证，取证后才能启开甘露法门。

　　我们平常在学校里求知识，为的是什么？为了将来有职业，为了衣食、为了名利、为了富贵，这是很有限的意义，而我们来学佛法的受用，不光是为了衣食与荣华富贵，它主要的是使我们能够安心立命，了生脱死，认识自己本来面目，学佛主要是学自己，要向自己的本心下功夫。

　　平常我们看到有人手里拿着一串念珠，说是念佛，有时，佛菩萨也要拿念珠，有人怀疑地问：

　　‘佛菩萨拿念珠又念谁呢？’

　　‘念自己！’

　　‘佛菩萨为什么要念自己呢？’

　　‘求人不如求己！’

　　佛法不是叫人顶礼膜拜偶像而已，主要的是借菩萨的慈容，把一个人原本具足的佛性，加以开显出来。

　　　　　成就甚深平等忍

　　　　　增长如空大慧心　

　　我们的蒋院长，就任行政院长时所发表的谈话中，曾希望我们的社会能做到平实、平凡与平等，社会上常有人提倡人权平等、种族平等、男女平等，佛教所讲的平等，则和世人所说的平等不尽相同。佛教主张十法界的众生都能平等，佛教从修行引发正义的平等，有更深的含意，有更广大的内容，我们到这里来学佛法，就是要来学习甚深的平等忍，以回向布施给一切法界众生。

　　“增长如空大慧心”，世间上什么最大？海洋最大吗？哪里一座山最大？哪里一个国家最大？哪里一个星球最大？这些都不算最大，最大的是虚空，虚空何以为大？空是什么？“空”是我们大家的本来面目，缘起自性。

　　我们每一个人的自性充满法界，等如虚空，我们每一个人的心，亘古今而不变，历万劫而常新，只可惜我们都不知道，这就如同《法华经》中所说的“怀珠作丐”、“有宝为穷”，希望我们藉夏令营的机会，把自己本具的宝藏开采出来。

　　最近世界正在闹能源危机的问题，科学家们有的上山，有的入海，都在设法探求能源宝藏。其实，真正的能源宝藏，不是在山里面，也不是在海里面，而是在我们每一个人的心里面。各位这次到佛光山来，可以说是在开采自己内心的能源宝藏。

　　其次，我要谈的是各位在参加夏令营以后，可能收获到什么样的成果。

　　学习前，要订个目标，这是教育家所常说明的，这在佛法里，我们叫做“克期取证”，订一个期限，而立志一定要达到的目标。比如打佛七、禅七，有一个七、两个七，甚至于七七四十九天内要克期取证。

　　在两周的夏令营里，我们也要订个目标，使在这里学了佛法以后，有某种程度的受用。

　　　　　常乐柔和忍辱法

　　　　　安住慈悲喜舍中　

　　大家参加夏令营以后，要能“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”。过去，我们有时候，好勇、好强、好斗、无恒、无心、无志、任性、执着、自私，现在我们把它改成为慈悲喜舍，肯回头认错，不与人争强好胜，做事耐烦落实，立愿以智能堪忍对方的欺凌，运用柔和忍辱的妙方，境界会更高。

　　各位同学！你们知道把身心安住在什么地方吗？还没有学佛以前，你们安住在书本上，其次安住在交朋友感情上，再等而下之，就是安住在吃喝玩乐上了。这许多安住都不究竟、不长久，甚至往往会有危险，只有慈悲喜舍才是心灵上最佳的安住地方。

　　　　　平常一样窗前月

　　　　　才有梅花便不同

　　我刚才讲的是身心的安顿，现在讲的是生活如何处理，生活上如果有了佛法，情况就大大不同了。平常欢喜吃珍肴美味，有了佛法以后，粗茶淡饭也并不觉得逊色；过去穿的衣服是讲时尚，赶时髦，有了佛法以后，粗布的衣服，也会感到无上庄严。

　　在日常生活中，学佛与不学佛的境界，也有很大的不同，就像平常一样的窗前月亮，窗外一枝寒梅，忽然含苞待放，那夜晚的宁静，优美的感受，就不一样了。

　　　　　竹密不妨流水过

　　　　　山高岂碍白云飞　

　　河流里，不管竹筏编的如何紧密，还是挡不住潺潺而过的流水，即使再高的山，也绝不能障碍白云的飘动。这个意思，就是告诉各位，世间法是不妨碍出世间的佛法的，你们研究佛法之后，即使男婚女嫁，也一样许可，吃荤吃素在佛法也不是太大的问题。佛教也并未严格的要求每个人都要出家，佛教的经论与宗派虽然很多，不仅不会成为日常生活的束缚，而且还可以助长我们的成功；山不管怎么高，白云仍可以自在越过，有了佛法，是不会被任何知见的高山所阻挡的。

　　　　　一色一香无非道

　　　　　或语或默终是禅

　　这意思就是说，等到我们得到佛法的受用以后，你所看到的青青杨柳，就是如来清净的法身，听到的潺潺流水，就是诸佛说法的声音，山河大地，都有无限的妙用禅机，所谓“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，皆是妙谛。”那时候的心境就与常人不一样了，或动或静，皆能自由的运用，本性开显，用慧眼观照一切，则清净光明的世界就会展现在大家的眼前。这也就是大家参加夏令营最大的意义和收获。