时间：公元一九七二年
　　地点：佛光山

　　对象：大专佛学夏令营学员（弟子心度记）

　　一．依法学不依人学　　

　　二．依智学不依识学

　　三．依义学不依语学　　

　　四．依了义学不依不了义学

各位老师、各位来宾、各位同学：

　　第四期大专佛学夏令营，在众人的盼望下，终于在今天举行开营典礼了！

　　今日我们相聚于此，可谓为难得之法缘。佛教里有一部大乘经──《维摩经》，经中叙述文殊菩萨和舍利弗尊者，率诸菩萨、罗汉们一块儿去探望维摩居士之病的经过。舍利弗与诸圣众至维摩病室，舍利弗为探病者床座而虑，念起于心中，大菩萨化身的维摩居士即知其虑，随之就问舍利弗道：“尊者！你是为法而来？还是为床座而来？”舍利弗尴尬于心，而回答道：“我们是为法而来，非为床座而来！”

　　今日各位同学到佛光山参加佛学夏令营，犹如昔日舍利弗诸圣众集会于维摩丈室共论佛法一样，当如舍利弗所言，是为求法、为求道而来，不是为欣赏明媚的风光而来，也不是为贪享美味的素菜而来，更不是为环境和招待的周全而来。佛光山开山至今，已有五年零半个月，开山一年多以后，在种种设备不齐全下，就举办第一期佛学夏令营，过去参加此地所举办的佛学夏令营的历届同学，都在各种设备不很周全的环境中，快乐的安住这儿研学佛法，对于历届同学随遇而安的表现，令人感到非常欣慰。现在第四期佛学夏令营的你们各位同学，在此地学佛二周，我也希望你们在不周全的环境设备上多予原谅，在各种不习惯的生活要忍耐接受。

　　在此开营典礼中，我要提供给大家的是四点修学佛法的准则。刚才我曾说过，希望各位同学应有为道而来的态度，既为求道而来，那么学佛的态度当依止下列四法：

一．依法学不依人学　

　　依法而学，就是以真理为依据，凡事按真理而行事，人不足以为依，因为人的思想、见解各有不同。人有生、老、病、死，时时来去迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新，所以学道应依法不应依人。

　　或许有人说，我们在学校里，曾经接受过许多教授的教导，就是今天来参加佛学夏令营，也是同样需要法师大德们的开导，这种情形怎可不依人而学呢？师长们的确给予我们教导，可是教导者的言教，还是要经过我们自己的体会和认识，才有所得，并不是人人可以直接将教导者之言教取为本身的经验。

　　有人问赵州禅师：‘怎样参禅，我们才能悟道呢？’

　　赵州站起身，道：‘我要去拉尿了，唉！像这种拉尿的小事，都要自己去拉才好。’

　　我们所信仰所皈依的教主释迦牟尼佛，开示道：应自依止，法依止，莫异依止。这就是说要相信自己，依靠自己；要相信真理，依靠真理；不可依靠其它！所以我要再郑重的告诉各位同学，上自教主释迦牟尼佛的言教，下至每位师长之教授，只是先知先觉者的经验，他们是宣扬真理，引导学子于真理大道上者，我们固然敬领其人的教言，但是欲得收获，还得靠自己于真理上去亲自体验。

二．依智学不依识学　

　　智是指智能的智，若以佛教术语而称，即为“无漏般若”；识是指心识的识，若以佛教术语而称，即为“分别意识”。

　　为什么要依智学，不可依识学呢？因为世相虚幻，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所分别认识的现象，时刻都在随着这虚幻的世相而变化，所以以识来分别认识世间的森罗万象、千差万别，毕竟不够彻底。无漏般若，是本性上的大圆镜智，持此光明镜子以照射世间万象，对方是个什么样子，反射在大圆镜上的，就是什么样子。所以我们心地的修学能如一面镜子，运以无漏般若，能无分别的映照事物的真相，就不会被世间幻化妄相所迷惑。当宇宙的万有，人生的过去、现在、未来，显明于心镜上时，就是从根本上认识了宇宙和人生，而不是从枝末差别上认识世间。

三．依义学不依语学　

　　语言文字是使我们获得知识、证悟真理的方便。不管中国的方块字也好，欧美的斜形字也好，这些语言各不相同，但是它所表达的道理是一致的，所以我们应该把握它的根本，在一件事物的道理上，去分析它的内容，而不在语言文字上执着不舍，如果只在语言文字上执着，所争者只是皮毛上之计较，而把真正意涵给忘记了。

　　在禅宗的公案里，有一位禅师说：‘假如今日我还见到释迦牟尼佛说法，就一棍打死餵狗子吃’‘什么三藏十二部教理，把它拿来当抹布！’祖师们如此狂言，好象是谤佛、谤法，其实不然，这就是要我们超越语言文字的执着，彻悟语言文字以外的真理。

　　《金刚经》云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”此段经义，好比我们坐渡船，到达彼岸的时候，即应上岸而去，不应再执守渡船不舍，若一定不舍渡船，带之而行，岂不成了累赘了吗？

　　所以各位同学，在真理的大道上，要把我们的知见、执着舍去，要于知见执着外去体会不偏不倚的本来真实面目。

四．依了义学不依不了义学　

　　这就是依究竟绝对的真理，不依各种方便的不究竟的方法。

　　佛教为适应众生根机，而有小乘佛法、大乘佛法之分，同时在大小乘佛法之中，又依各种法门而树立种种的专修宗派，所以佛法虽浩如烟海，但是修持法是秩序井然，也不致使行者眼花撩乱，而不知取舍。

　　佛陀告诉我们的各种修持法门，都是方便法门。方便法门是适应众生的程度，适应众生的根机而设立的，但不能把这种适应程度和根机的方便法认为是究竟，最究竟者是与佛心相应，这就是依了义佛心，不依不了义的方便。

　　在第四期佛学夏令营，各位同学来这儿过着的是佛化生活，这与你们在学校、社会、家庭上的生活，有很大的不同，我希望你们要来适应佛教的生活，因为我们无论学习什么事，都要抱着一种不入虎穴焉得虎子的决心。佛教在一般人的心目中有一层神秘色彩的，你们大家来体会一番，看看佛教生活对我们的安身立命，究竟能有什么贡献？

　　很高兴各位同学来到这儿研究佛法，很感谢各位应聘的老师来到这儿授课。我们的教授，像会性法师，他很忙，暑期间到处有人礼请他去讲经，他都没有前往，而留在山上为各位讲八宗纲要。还有净空法师，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。另外有从日本回国的慈惠法师，为你们讲授小乘佛教，还有慈庄法师、方伦老师分别为你们讲《八大人觉经》及佛法大意，希望各位不负众望，能于此短短的二周中，长养你们的菩提幼苗。