有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、会计，他怎么能替你管钱呢？再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢？又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好？至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢？还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗？一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。

　(二)从高僧行谊中谈思想见解　　　　

　　古德高僧，他们的行谊有什么特色呢？他们在佛法中如何生活呢？让我举几个例子向各位说明。

　　隋朝提倡三阶教的信行大师，他曾经搬到一个山坡上去居住。有人问他为什么？他说因为那里太陡了。过去的车辆都是用推的，或是用拉的，到了那个山坡，常常进退两难。信行大师每天于礼佛之余，就在那里帮人推拉车子。有人以为这又有什么好处呢？可是，信行大师却每于替人推车子之后，感到非常快乐。这是为什么呢？“助人为快乐之本”，信行大师有服务众生的思想，因此，他常常在服务、助人的生活中获得快乐。

　　唐朝百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”的生活原则。他每天一定要工作了以后才吃饭，后来年纪大了，身体衰老了，弟子们不忍心他终日辛劳，遂把锄头、工具等收藏起来。老禅师找不到工具，竟终日不吃饭，弟子们不得已，只有把工具拿出来还给他。百丈禅师认为在工作中才有快乐。

　　唐朝智实大师德高望重，名振遐迩。一日，唐太宗请他吃饭时，将道士的座位排在前面，出家人排在后面，大师认为不妥，不肯就座。唐太宗主张道教的祖师──老子姓李，唐朝的天子也姓李，唐朝与道教同宗，应该让道士排在前面。智实大师不肯委屈就座，太宗一气，即把大师放逐到边疆受苦。有人认为大师太不自量力了。智实大师说：“我所以要竭力争取，乃要让后人知道唐朝有出家人啊！”

　　智实大师为了佛教的地位，不惜冒犯皇帝，据理力争，这可说是信仰的力量在支持他。

　　历代的高僧大德，甚至于民族英雄，为了真理，，他们可以不计个人的成败得失，事事只求心安理得。所以，一个信佛的人，，在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。

　(三)从修养深浅中谈思想见解　　　　　　　　

　　一个对佛法有基本认识的人，至少应该要有下面几种思想：虽苦犹乐、虽难犹易、虽无犹有、虽死犹生。一个对佛法有真正体验的人，在他的心目中，苦和乐不是两个，难和易不可分开，有和无没有区别，生和死本是一体。

　　有一位在家居士去请教智藏禅师，问道：“有天堂和地狱吗？”

　　禅师点点头，说：“有啊！”

　　居士再问：“有因果报应吗？”

　　禅师说：“有啊！”

　　又问：“有佛菩萨和三宝吗？”

　　禅师答：“有啊！”

　　不管你怎么问，禅师总是回答“有啊！有啊！”这位居士听后，觉得很怀疑，再问禅师道：

　　“禅师！莫不是您回答错了吧？以前我在径山禅师那儿，我问他一样的问题，可是他都说‘无！无！’为什么禅师您却什么都说‘有啊！有啊！’”

　　智藏禅师听了，微笑着说：“我问你，你有老婆吗？”

　　居士回答：“有！”

　　禅师又问：“你有儿女吗？”

　　居士答：“有！”

　　禅师再问：“你有田产房屋吗？”

　　居士答：“有！”

　　禅师换了一个方式，又问道：“径山禅师有老婆吗？”

　　“没有！”

　　“有儿女吗？”

　　“没有！”

　　“有房地产吗？”

　　“没有！”

　　禅师坦然说道：“这不就对了吗？径山禅师讲‘无’，是讲他的境界，我回答你‘有’，是讲你的世界啊！”居士恍然大悟。

　　平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗？

　　今天的讲演到这里结束。过去我常听到一些听经的人，听完回来，有人问他：“那个法师讲得好不好？”“太好了！”“讲些什么内容呢？”“我们听不懂。”听不懂的佛法才算好。今天我所讲的是佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活，都是很浅显的道理，也都可以付诸于生活上实行，希望大家都能够听得有受用，谢谢各位！