佛说人有二十难，除灭我慢十二难；
　　 浅薄短见自夸张，稻穗低头是饱满；
　　 尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢
　　 日常生活持正念，除灭我慢并不难。

　　 我们在天地之间修行，天地多辽阔，人在世间却很渺小。世间是人与人共同生存的地方，大家必须彼此付出，同心协力，能让世间一切物质、生活富有，所以每个人都需要有一番才艺，才能为大众奉献。不过，即使有付出，也没有什么好骄傲、贡高的。
　　 佛陀告诉我们，人在修行的过程中，会有种种的困难。譬如在二十难中，他曾说过「除灭我慢十二难」，要除灭我慢也是困难之一。凡夫在生活、功能、职业上，都会起分别，会认为「我的功能很高，我的学识很渊博，我的功夫技术很好，我的研究很深刻，我所有的一切都比别人好」。于是就产生不可一世、贡高我慢的心态，这是十足的凡夫，这种人就是「浅薄短见自夸张」。
　　 浅薄短见的人只看得见眼前，一切自以为是，却不知贡高的态度，其实是最令人瞧不起的。尽管有一番功夫，满腹学问；尽管他的境遇比别人好，但这一切都是环境促成，并不是一生下来就有此本事，而是环境让他有学习的机会，造就了他的优势。
　　 因此，有了很好的学问或功夫，就应该更谦虚，富有感恩心，同时勇于付出。所以我们常常说「稻穗低头是饱满」，稻穗饱满时会愈垂愈低，如果直挺挺的就表示内部是空心、没有用的。学问愈高、知识愈宽，表示功能愈好，才要更谦虚，就如同愈高的竹子也是垂得愈低。
　　 记得夏威夷有一群慈济人医会的医师，他们在当地备受尊重，每天都有很多病患上门求诊。他们在夏威夷的社会地位是属于高阶层的，但是当他们走进慈济之后，知道没有什么好贡高骄傲的，能一一放下身段，因而生活中充满了欢喜、轻安和自在。
　　 在义诊时，他们亲自扶持病人，帮病人擦身体，视病如亲。在当地人文学校，他们穿起慈诚队的制服，在路上指挥交通。此外，也学习当孩子的保姆，带孩子上厕所，这样呵护着孩子们，让他们觉得很欢喜。

仁医抬棺度群伦
　　 有一次，一位社会人士，看到这些医师放下身段做得这么欢喜，感觉很不可思议，想试试看他们的表现到底是真是假。由于他的母亲往生了，于是就对一位医师说：「我看你做慈济做得这么欢喜，这样做到底有什么好处?」我们的医师回答：「人生就像一个道场，这样也是在修行。」这位人士就说：「你如果要修行，就要有办法降低身段。我的母亲往生了，要出殡时，你们如果能来为我的母亲抬棺，我就加入慈济，加入你们的团体。」
　　 这位医师听了，觉得师父说要净化人心，只要能度一个人就是好事，我们就会多一位慈济人，而社会也将多一分祥和。后来真的就有身高相当的八位医师，穿着整齐的服装，为这位人士的母亲抬棺；大家觉得很不可思议，这些医师都是当地的佼佼者，他们为什么做得到?
　　 事后，有人问这些医师的感受如何?他们回答：「轻安自在。我们做得很欢喜，就如同对待自己的长辈一样，没有分别。」这不就是竹子愈高大竹尾垂得愈低；稻穗愈见饱满愈低头。同样的，这群医师有这么好的环境，内心那分爱应该更丰富，以谦虚的心付出无所求，并抱着感恩心服务社会。

尊人谦己天地宽
　　 「尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢，日常生活持正念，除灭我慢并不难」。既然我慢是这么讨人厌，我们应该好好地调整，学习时时尊重他人，缩小自己，这样一来，生活的天地就没有障碍，人生道上也会天高地广。
　　 所谓的「天外有天，人上有人」，自己优秀，还有人比我们更优秀，因此不需要自夸；用爱付出待人，绝对会受到人人的尊重与敬爱。如果懂得尊重他人、谦虚自己，自然能除去贡高我慢的坏习惯，在日常生活中，也就能处于八正道的正法之上，心念端正，行为就不会脱离人生轨道。
　　 慈济人曾经关怀一位独居老人，他的家非常肮脏混乱，老人的头发、胡须、指甲，不知多久未曾整理。我们的慈诚、委员不仅帮忙清扫居家环境，并且整理他的仪容，使他全身上下及家庭内外部焕然一新，变成另一番新天地，这就是爱的付出。
　　 这位老人，现在如此落魄孤老无依，然而从前的他，其实是一位威风凛凛、呼风唤雨的人物。曾经有的风光，晚年却如此惨淡，所以人生并没什么值得骄傲的事情。我们得以安然自在地生活，拥有丰富的物质，这是每个人共同付出功能的成果，所以一定要好好地尊重别人。做人要谦虚，观念要正确，不要被名利、学问等等，迷失了应有的礼仪。
　　 在待人接物中照顾好自己的态度。心念持正，除灭我慢并不难。日常生活中能转变心念，就是转变一个形态，如此骄慢就能完全灭除。