我们穿衣带帽需要镜子，我们修持也需要明镜，同学们今后要常行忏悔，从佛法这面镜子中，学习严以责己，宽以待人，学习认错不执着，做到古人承认往愆，不犯二过的美德。

五．不着意而无心　

　　《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意”。同学们对自己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病，对于善言漠不关心。老师告诉他：‘你们要把握少年时光，好好读书！’青年就在心中嘀咕：“嗯！老生常谈！”‘你们要惜福喔，要发愿立志呀！’‘哼！讨厌！’青年对于好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它吸收，付诸行为。我记得幼小时候，那是岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈说：‘在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……’故事还没说完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问之下，才知道故事感人的情节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到“远在他方的外公好可怜哟！”非得连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在，很容易被一句话所感动，别人讲的话，尤其是至理名言，总是那么深深打动我。同学中有人喜欢看电影的，你们看电影有没有感动过？你们看书是否被书中的道理所吸引？大家看什么东西，只是用眼睛，不用脑筋，不用心去留意事物，因此事情过眼即忘，一片空白。能够被善言所感动，表示这句话已经深深印在脑海里，引起共鸣。所以同学们虽然常常在听话，并且听了那么多年的话，有几个是真正懂得听话的人呢？今后同学们要用心听话，听好话，闻善言，长养信心，增加善行。

　　闻善言而着意是长养善心精进的力量。我们的身体有毛病了，需要打针、吃药，我们的精神也需要善言来滋养，好吃的东西给我们吃却不要，实在太可惜了！这种不着意的毛病就是不用心、不留心。做什么事总是得过且过，心不在焉，当然不会成功。譬如有人出家许多年了，早晚五堂功课还不会背念。以前有一位同学，《楞严咒》背得滚瓜烂熟，因为他花了二个月的时间，每天早课用心听来的。但你们大家听了几年还不会，关键就在是不是肯用心！“世上无难事，只怕有心人”，有决心去做一件事，事情没有不成功的。今后大家要一心一意，处处留心，时时注意，除了用眼睛更要用心去观察每一件事事物物，去细思每一项事情的来龙去脉，能够这样，无所不及，无所不成。

六．不立愿而无志　

　　大家在小学时代，老师出作文题目：“我的志向”，有的人立志做工程师，有的人立志做教育家、医生、飞行员、科学家等，现在我问大家：你们进入了佛门，发了愿没有？立了志没有？立了愿完成了吗？我们射箭的时候，需要鹄的；赛跑的时候，需要目标；人生也需要发愿立志，愿力好比上了燃料的汽车，风驰电掣，奔跑迅速，是推动我们到达成功的力量。古来的菩萨在因地修行的时候，往往立下恢宏的大愿，像阿弥陀佛的四十八愿，药师如来的十二大愿，普贤菩萨的十大愿，观音菩萨的十二悲愿……佛菩萨发了愿，好比学生订了功课表，愿力激发了慈悲心，就会产生无比的力量，逐一的去实现行慈济众的工作。过去的佛菩萨如果不发愿，好比没有方向的船只，随波逐流，能够成为圣贤吗？有愿才有力量，以愿心来庄严国土，普济群伦。

　　同学们或许会说：“我们每天早晚课不是都唱四弘誓愿吗？愿度众生，愿断烦恼，愿学法门，愿成佛道，怎说我们不发愿呢？”同学们！那四弘誓愿，我承认你们会唱，而且唱得非常好听，但是你们不敢讲啊！你们也没有做啊！你们真的有度无边的众生，断无尽的烦恼，学无量的法门，成无上的佛果吗？

　　现在的青年懒洋洋的，做事提不起干劲，打不起精神，读书引发不起兴趣。这是什么原因呢？就是因为没有真正发愿，没有发愿，所以就没有力量。譬如有一位青年发了一个心愿：要把毕业特刊编排得很好，有了这一个心愿，给自己加上了一项责任，好比上了发条的时钟，力量就产生了，废寝忘食，绞尽脑汁，要把这本刊物编得尽善尽美。这时候，心无旁骛，一心一意要实现愿望，一定能够如愿以偿。过去的祖师们在一个地方一住就是十年、二十年，即使受到任何的磨难，也不轻易离开。这是为什么呢？因为他们发了愿，立了志，为了将来能够成为法器，所以甘受一切磨练。同学们是否也有这种愿心呢？没有发愿，就害了“无志病”。佛陀在年轻的少年，看到受苦的众生，就有救济众生出离苦海的悲愿。玄奘大师幼小的年纪，就有光大佛教的志愿，同学们要希圣成贤，首先要先学习发愿。

　　同学们也许会说：“佛菩萨的愿心太伟大了，我们无法望其项背。”这是因为同学们不立志的缘故。譬如出家众立志要把出家人做好，出家人应该具备的条件：守戒修定，求慧学法，发四无量心，行六波罗蜜，你只要有愿力，何患无力做到？譬如大家立志把学生做好，那么就会发愿：尊敬师长，用功读书。《劝发菩提心文》中省菴大师说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”怎样发各种的愿呢？譬如典座的时候，发愿烹调得很好，让大众享受甘美羹肴；扫地的时候，发愿打扫清净，让大众拥有清洁的环境。时时发愿，从各种的愿心中，去培养成佛作祖的功行。

七．不行慈而自私　

　　我们佛教最注重慈悲精神，可是现代的青年却缺乏慈悲心，做事不与慈悲心相应。看到众生的苦难，没有人溺己溺、人饥己饥的切肤之痛；看到佛法的衰微，没有复兴佛教、舍我其谁的慨然之志。一切好像都与我没有关系，不行慈悲的事，不做有意义的善行，可以说普遍的害了“自私病”。

过去有的青年富有悲心的，开口闭口要到养老院和孤儿院去服务，把温暖布施给无依无怙的老人小孩。或者以“弘法利生”为己任，充满热诚。但是现在没有青年敢如此说了，因为只要青年有这种意向，学院马上会完成你的心愿，送你去本山所附设的这些单位服务。过去因为没有慈善机构，所以青年常发慈悲口号，等到真正有机会让你们去实践慈悲，却畏缩胆怯，不敢前进，所以慈悲不是挂在嘴上说说而已，而是要身体力行，实地去完成的。青年们求佛法，行佛法，如果不行慈悲，要与佛法相应是不可能的。没有慈悲心的知识，只是邪知邪见。

　　青年们为什么缺乏慈悲行呢？因为自私。自私而只想到自己，不想到别人。自私只有个己，而没有佛教、众生。因为有“自我”为中心的念头，无众无教，所以慈悲兴不起来。我们来分析“我”字的构造，“我”旁边为“戈”字，因为自私，人人为谋图己利，所以就容易动干戈，有我就有纠纷。佛教很伟大，佛法很了不起，佛陀开示我们三法印中说：“诸法无我”，早就为我们揭櫫了千古不变的真理，唯有去除自我，才能和平。但是惭愧的是，我们佛教徒太自私，没有把自己奉献给佛教和奉献给众生的观念，什么事只要对自己不利，即使对大众有利益的事，也吝于布施慈悲。我们常常批评耶稣教不好，可是我们看耶稣教徒把自己奉献给孤儿院、麻疯院，多少耶教徒在孤儿院、麻疯院中度过了一生的岁月。而我们佛教徒，一个微笑，一句好话，有时都不愿意布施给人。我们佛教本来是“大慈大悲”的宗教，但是今天的佛教界，不但青年，甚至长老们都自私不行慈，背道而驰，好比缘木求鱼，只有离佛法愈远了。所以我们要去除自私的观念，常行慈悲。