对于静坐，我漫说几句，或许对你有用：

　　 1、静坐的目的与原理当弄清楚。佛门坐禅，首重修“止”。止什么？止五根（眼耳鼻舌身）、存一根（第六意识），也就是由“五俱意识”转入“独头意识”，再对治昏沉（梦中独头）与掉举（散乱独头），进一步入“定中独头意识”。在“定中独识”下再凝神起观、周流不断，遂入三摩地（四禅与四空定）。

　　 2、以主帖所述，静修整个过程，始终没有脱离“身根”，充其量只是身根与意根相应的“单俱意识”而已，谈不上“止”，也谈不上“独头意识”，更谈不上“定中独头意识”，不客气地说，尚在身与识的牵扯中自我折腾，连坐禅（止观）的门尚未入。

　　 3、坐禅之“定中独头意识”，一定是离却五感官包括“身根”的，尚在身体穴位上做文章，第六意识就难以独立，就谈不上“止”与“观”；即便是在“独头意识”的前行过程中，允许身根（触受）参与，也限于“中脉”之上，也就是说只许意念存于由顶轮到会阴的连线、身体的中空线上，绝不可偏在身后脊柱（督脉）的几个关键点（穴位）上、或者身前的任脉穴位上，因为任督二脉的关键穴位直接联系我们的中枢神经与自律自主神经，很容易因气机的刺激而产生幻觉幻知，这就是气功容易“走火入魔”的原因之一。而坐禅，意循中脉，且调息调心而不炼气、不运气、不用气，不触及中枢神经，故不应有气功一般的身触异常。

   4、当知坐禅为止五根、入定独识、趋三摩地，一切皆依心地而行，有所感、有所动、有所幻，皆非良性境界，是未得门、未入法之故，如果说是静坐放松或者气功健身尚可，与坐禅其实不相干也。

　　 以上仅为一已之见，仅供参考。

　　 鉴月恭敬合掌