释敬安，字寄禅，号八指头陀，方外诗魁。民国初年曾任中华佛教总会会长，其诗才思奇纵，清空冲穆，颇似右丞，犹胜浪仙。

　　 师本湖南湘潭黄氏子，清咸丰元年十二月三日，母梦兰而生，民国元年(壬子)示寂，世寿六十有二，僧腊四十有五。

　　 寄禅幼年家贫废读，年十八祝发，至岐山恒志和尚处参教外别传之旨，司行堂兼饲犬之役。一日，食犬余，适见犬自厕出，思所食必杂粪秽其中，于是大呕不止，遂悟心地法门。遵释尊千疮求半偈之诲，燃顶四十八，自项至腹百零八，两臂殆无完肤。后在宁波阿育王寺佛舍利前，剜背肉如钱大者，四投油中代灯，复燃二指供佛，“八指头陀”之名不胫而走。发誓修法华般若行，朝夕忏悔历十八日，遍体寒作，舌根不能转，静坐黯诵经文数日，始复常态，世智顿开。

　　 寄禅上人诗多奇句，道前人所未道之境界，如“袖底白生知海气，眉端青入见天痕”，“天痕青作笠，云气白为衣”，“洞庭波送一僧来”，“昨夜汲洞庭，君山青入瓶。倒之煮团月，还以浴繁星。”皆匪夷所思，有禅中真味也。此悉禅中所得，三谛圆融，妙理现前，障中道之无明止息，不着一切分别相，身心自 在，绝非人力所能造作也!

　　 上人以白梅著称，朱奇有诗赞曰：“斟酌新诗谁第一，红梅布政白梅僧”，红梅布政，指恩施樊增祥，在红宁任藩司，作红梅诗八首叠至十余次，此外湖南湘乡夏绍笙，随父任白门，作绿梅诗数首，有绿梅公子之誉，寄禅有白梅诗十余首，超逸卓绝，人称白梅僧。其警句有：“花冷方能洁，香多不损清”、“苦吟方见骨，冷抱尚嫌花”、“本来无色相，何处着横斜”、“花伴孤禅发，根从死地生”、“意中微有雪，花外欲无春”、“寒依古岸发，静觉暗香生。瘦影扶烟立，清光背月明”，悉乃上人高标僧格之写照。“枯木龙吟绝赏音”1此乃寄禅诗句，极富禅理，上人心如枯木，万念俱空，世间万物原无枯荣，枯即是荣，荣即是枯，夏绍笙有七古二首寄上人，上人以二绝答夏公子：“老僧自抱冰霜质，碧雾朱尘没一些。”“应笑白梅甘冷淡，独吟微月向溪桥”，并注：“伏离(绍笙字)复以七古一章见寄，盖欲以夏公子之艳情，争和尚之冷趣也。”在中国传统诗画中，梅素为高洁孤傲之象征，而寄禅写梅，洒脱绝尘，充分反映其审美情趣和高尚情操，非不食人间烟火食者，焉能臻此?其悉得于禅悟也。

　　 寄禅诗善用影字，曾题《寒江钓雪图》：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”与人游岳麓山，分韵赋诗，寄禅分得领影二字：“意竹随所适，佳处辄心领。林间　无人，清溪鉴人影。”又在育王寺为知客时，有数武弃游寺，对寄禅蔑视无礼，日暮循山路归，附庸风雅，联吟诗句，一操湘音者曰：“一步一步氽”，氽土垦切，水推物也，一人续曰：“氽遇育王岭。”寄禅在旁应声曰：“夕阳在寒山，马蹄踏人影”，武弃惊绝，长揖谢罪，询师之生平，寄禅曰：“孤云野鹤，安有定所?”拂袖而去，其视名闻利养，犹如粪土，诚古之高士也!

　　 云影和尚之名，由是而得，其实寄禅写影佳句殊多，与易顺鼎有僧道斗影卷子绝句百余首，顺鼎有诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微见影”，寄禅改曰：“孤灯生绿影”，灯光幽黄，鬼影惨绿，静中有动，平添几分凄森色调。其《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”顺鼎极赏之，欲以百金易为己有，寄禅笑曰：“黄金易尽，佳句难得，穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”其僧格清高，故诗亦纤尘不染。

　　 寄禅主持天童寺十一载，百废俱兴，时清廷罢科举，兴学校，南方大吏以资无所出，拟征庙产，江浙诸省议请日本本愿寺伊藤贤道以传教为名保护，窃师名为首，寄禅闻知，极为愤慨，飞电当局，声明窃名，对此辱国辱教之事严词力拒，首倡僧学，培育僧伽人才。在其任中华佛教总会会长期间，湖南宝庆有掠夺寺产，消毁佛像之事件，寄禅上人闻报，于民国元年十一月抵京，恳请内务部下令制止。师不卑不亢，据理力争，终因辛劳过度而撒手尘世。仅此二事，足见其坚持真理，不畏强暴，爱国爱教，舍身护法之高风亮节。
寄禅诗之成就，除因其禅悟僧格外，还应归功于苦吟，他曾有“须易根根断，诗难字字工”联，苦思冥索，至十载始成《对月书怀》一律，事堪与贾岛之“僧敲月下门”媲美。

　　 或谓寄禅文字障碍太深，陈三立谓：“请师正恁麽时闭却娘生口，离香离色，下一转语看”2，况周颐批评曰：“间有某中丞、某布政、某考功，为明镜之尘埃耳”。3其实寄禅诗并不妨禅，其诗以禅理禅意表达胸中寄托，此绝似弘一大师以书法书写佛家语，而广种净因也。

　　 寄禅诗“非为靡靡之音，效齐己皎然辈取悦士大夫”4，如《赠吴渔川太守六首》述庚子之乱，京师陷落，两宫蒙尘，吴渔川护驾之事，诗中绝无谀词，饱含僧人爱国之赤忱。《书胡志学守戎牛庄战事五绝句》，表彰胡志学在乙未牛庄战役中，英勇抗击，中弹折足之事，诗中“夜半啾啾闻鬼语，一天霜月洒骷髅。”“回首部卒今何在，满目新坟是旧营”、“路逢野老牵衣泣，不见长城匹马还”、“凄凉莫问军中事，满身疮痕无战功”，均为感人肺腑之佳句，对帝国主义的野蛮侵略，清廷的腐败无能及军士的无谓牺牲，充满了无限憎爱之情，方外人写战事，如此慷慨悲凉，都因其大悲心所致也。

　　 注：
　　 1枯木龙吟绝赏音——释寄禅《结冬示众二首》之一：“空山寂历孰相寻，枯木龙吟激赏音，开尽繁花飞尽叶，孤峰迥向是吾心。”
　　 2请师正恁麽时闭却娘生口，离香离色，下一转语看——陈三立《白梅诗跋》。
　　 3间有某中丞、某布政、某考功，为明镜之尘埃耳——况周颐《眉尘丛话》。
　　 4非靡靡之音，效齐己皎然，取悦士大夫——陈融《?园诗话》。（信息来源：香港宝莲禅寺）