尽管昨日还是风狂雨骤，尽管晨起扫走满地残枝败叶，可春天并没有因此而停下脚步，天是瓦蓝的，水是碧绿的，风还在轻柔的吹，迎春花还在绚烂的开，生活依旧是这般春色撩人。 在这个宁静的清晨，我独自安然地站在开满迎春花的墙角下，仰看那大片大片盛开着的春意盎然的金黄色花朵，心里暖暖地升出一种感动，于是想到了“淹然”这个词，那是个经常与张爱玲联系在一起的一个词。喜欢它的人，亦懂得张爱玲。张爱玲说： “《金瓶梅》里写孟玉楼‘行走时香风细细，坐下时淹然百媚’，这‘淹然’二字就用得好!”胡兰成要张爱玲说“什么是‘淹然’”，张爱玲答： “有人虽见怎样的好东西亦滴水不入，有人却象丝棉蘸了胭脂，即刻渗开的一塌糊涂，这便是‘淹然’呀。” 回到房间里的时候，春光也跟着进来了，照亮了我的眼眉、我的发梢，境中的人像也愈发地明媚了。连那杯水里的茶叶，也舒展着慵懒的身姿，衬着半透明的怀壁，如同一幅美丽的工笔画，清艳绝美。

　　在这样的心情下去读佛经，于是翻出一句喜欢的话： “愿我来生得菩提时，心似硫璃。” 琉璃，色彩艳丽而不浮华，透明但不通透，神秘、宁静而又变幻莫测。

　　关于硫璃，据说远在盘古开天辟地之初，世上本没有生灵，女娲诞降之后，抟黄土以造人类之形。后来水神共工与火神祝融为争夺帝位而爆发了异常激烈的战争，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，于是决心补天。她从汾河捞起了许多五色石，用火烧炼把坚硬的五色石烧炼成熔浆，然后把一块一块的色彩缤纷的熔浆将天上窟窿补上，挽救了这场浩劫。当太阳再次出现时，天边出现了美丽的彩虹就是女娲补天神石的彩光。而补天时从女娲手里散落人间的五彩神石则变成了琉璃。民间还有一个传说：琉璃是公元前493年越国的范蠡铸剑时所发现，被越王命名为“蠡”。其后， “范蠡”访遍能工巧匠，将“蠡”打造成精美的首饰作为定情之物送给了西施。同年因为战事，西施前往吴国和亲，西施不得不舍情取义，临别时将“蠡”送还。传说中西施的眼泪滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看到泪水在其中流动，被后人称之为“流蠡” (琉璃)，又名西施泪。

　　据《史记》载，范蠡弃政从商，三次白手起家，三次成为天下首富，又三次将钱财分给天下百姓。秦汉以后，被人们尊为财神。陶朱公 (范蠡)晚年隐居，潜心烧制琉璃为乐，他的真金琉璃盆，在民间被奉为聚宝盆，他为官时手执的牙笏，演变成财神手中的如意。其岁末返利给客户的做法，到今天成为“利市”习俗。琉璃也因此被称为财神信物，具有“招财”之功。

　　而硫璃本身是用人造彩色水晶烧制而成，其工艺繁复，需要经过四十多道工序，且以手工为主，一模一品，成品不会氧化也不会褪色。固在佛教之中，硫璃是七宝之一，摆放或者佩带硫璃可有三种福缘：能祛病驱邪，能获得坚韧的力量，能给人灵感和智慧。又因其“火里来，水里去”的工艺特点，在佛教所有的经典中，都将“形神如硫璃”视为佛家千年修行的最高境界。

　　《药师琉璃光如来本愿经》中记载：药师佛为人消灾延寿，曾发十二大愿为众生求得离苦得乐，其中第二大愿为： “愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。

　　简单的说就是成佛后的一种明彻无污染的心境。是佛教里“光明”和“佛性”之意象。因为真正的硫璃不只在烈火中才有，人们内心的圆融无碍也是硫璃。

　　弘一法师晚年曾说“华枝春满，天心月圆”，从彻悟的角度来说，一个悟了道的人，身心了无挂碍，所以对待生和死都是一样的视为春天的花枝一样美丽，而那月到天心的明澈亦到达了硫璃的境界。

　　心似硫璃，人就会觉醒自我，就会找到那光 明、圆满、纯真的本质，而这本质的觉醒则永不会消失。

　　心似硫璃，人在平常的事物中也会感觉深刻的幸福，吃饭、睡觉、做事都会法喜充满，不做等闲看。

　　心似硫璃，便能明了“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”的真谛，便会懂得“一花一菩提，一沙一世界”的妙义。 心似硫璃，即使身在逆境也会有美丽的心情，即使一败涂地也会淡然面对。 心似硫璃，在喧嚣的尘世里美得纯净、淡定而幽远 因此，得与失不是关键，生或死也不是界限，一个人，心中拥有光明的自性才是最重要的，才能得到真正的解脱，才能真实而朴素地活着，才能体味到大干世界无处不是道场的深刻的幸福。

　　这一世，如释迦牟尼佛所说：“该悟的已悟，未悟的都在走向悟”，但却遗憾于自己不能心如琉璃，真实，静美，纯净。只愿来生得菩提时，心似琉璃。