佛教小故事
时间：2008-03-07 12:21来源：南无佛中国佛学交流论坛作者：佚名 点击：
(1)佛度鸯哥摩罗
佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶
事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。
鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏
我。”
鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，
有时头部受伤，有时毁了衣裳。
佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶
业呀！”
(2)那是归于你的
有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。
因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。
佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，瞿昙呀，何必问此！”
“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
“瞿昙呀！那是当然的啊。”
“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归
于谁呢？”
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很
多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如
果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个
菜肴！”
然后佛陀为他说了以下的偈：
“对忿怒的人，以忿怒还牙，
是一件不应该的事。
对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，
将可得到两个胜利：
知道他人的忿怒，
而以正念镇静自己的人，
不但能胜于自己，
也能胜于他人。”
这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。
(3)平等对待众生
有一天，提婆达多生病。很多医生来治病，但不能把他医好。身为他的堂兄
弟，佛陀亲自来探望他。
佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你。甚至要把
你杀死！”
佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生
平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人
都慈悲。”
於是佛陀靠进提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提
婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”提婆达
多的病立刻消失，恢复健康。
佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。”
(4)对动物慈悲
那时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些
祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的
雨水。
佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听
他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不
对？你竟敢持不同的意见？”
佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是
因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你
是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。“
不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那一定不是仁慈的神祗。
这种神就不值得人去拜。但，假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神
就会崇拜你！”
很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。於是很多不幸的事被阻止
了。
(5)佛陀的四无量心
昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受
大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，
听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令
其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲
拔其苦，以其痊愈而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的
四无量心。
佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲
以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普
利众生。
(6)百忍成金
山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件
大忍辱的事，忍过了九十九次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来
了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先于自己做一夜
夫妻，这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么悔辱事都忍受过了，这
最后一次忍辱有什么不能呢？
于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后来这位道人在新娘房中，
跳个不休，嘴里不停地说：“看得破，跳得过”。跳到天亮，忽然倒在地上死了，
新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，由此致富。故说张公百忍成
金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的[百忍堂]纪念他忍辱的德行。
(7)在我心中除草
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人
乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：
“信是我所播的种子，
智慧是我所耕的犁；
抑制身口意的恶业，
就是在我心田里除草；
精进是我所牵的牛，
去而不回，进而行慈，
将我运到安祥的境地。”
佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶
事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。
鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏
我。”
鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，
有时头部受伤，有时毁了衣裳。
佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶
业呀！”
(2)那是归于你的
有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。
因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。
佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，瞿昙呀，何必问此！”
“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
“瞿昙呀！那是当然的啊。”
“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归
于谁呢？”
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很
多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如
果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个
菜肴！”
然后佛陀为他说了以下的偈：
“对忿怒的人，以忿怒还牙，
是一件不应该的事。
对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，
将可得到两个胜利：
知道他人的忿怒，
而以正念镇静自己的人，
不但能胜于自己，
也能胜于他人。”
这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。
(3)平等对待众生
有一天，提婆达多生病。很多医生来治病，但不能把他医好。身为他的堂兄
弟，佛陀亲自来探望他。
佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你。甚至要把
你杀死！”
佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生
平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人
都慈悲。”
於是佛陀靠进提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提
婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”提婆达
多的病立刻消失，恢复健康。
佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。”
(4)对动物慈悲
那时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些
祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的
雨水。
佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听
他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不
对？你竟敢持不同的意见？”
佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是
因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你
是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。“
不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那一定不是仁慈的神祗。
这种神就不值得人去拜。但，假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神
就会崇拜你！”
很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。於是很多不幸的事被阻止
了。
(5)佛陀的四无量心
昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受
大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，
听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令
其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲
拔其苦，以其痊愈而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的
四无量心。
佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲
以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普
利众生。
(6)百忍成金
山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件
大忍辱的事，忍过了九十九次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来
了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先于自己做一夜
夫妻，这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么悔辱事都忍受过了，这
最后一次忍辱有什么不能呢？
于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后来这位道人在新娘房中，
跳个不休，嘴里不停地说：“看得破，跳得过”。跳到天亮，忽然倒在地上死了，
新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，由此致富。故说张公百忍成
金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的[百忍堂]纪念他忍辱的德行。
(7)在我心中除草
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人
乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：
“信是我所播的种子，
智慧是我所耕的犁；
抑制身口意的恶业，
就是在我心田里除草；
精进是我所牵的牛，
去而不回，进而行慈，
将我运到安祥的境地。”