雪窦重显(公元九八○──一○五二年)，宋代云门宗僧人。
　　大师与佛门因缘甚深，七岁便依止仁铣法师出家；后投香林澄远弟子光祚禅师，因问：「不起一念，云何有过？」被棒喝三次开不了口，终于豁然大悟，遂任五年首座，朝夕参悟，尽得其真传，坚定日后中兴云门不移的信念。宋元徽四年（公元一○二○年），福建明州太守曾会敦请大师住持雪窦山资圣寺，海众云集，大倡云门宗风三十一年，有「云门中兴之祖」称号，朝廷并加封为明觉禅师。
　　 大师工翰墨文章，诗情超迈，灵秀特达，常题诗相赠知己；并以前代禅门公案、话头举示后学，闻法弟子将其所拈提故事及诗作整理为〈雪窦和尚拈古〉一百则、〈雪窦和尚颂古〉一百则、〈瀑全集〉一卷、〈祖英集〉二卷，流传后世。
　　
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　　 李安纲
　　 字贯一，号金刚心斋主人，
　　 一九五九年生。山西运城高等专科学校教授。
　　 现在陕西师范大学文学研究所攻读古典文学博士学位。着有《圆照法师与金刚心法》、《苦海与极乐》、《心路历程》、《东方人生智能珍品丛书》等十余部及数十篇论文。
　　
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　　 中兴云门狮子儿
　　 佛教与其它宗教一样，追求的是人类的最高智能，尤其是中国的佛教禅宗。
　　 智能不是聪明，聪明只是一种智识的能力。如果没有正确方向，没有智识的积累，越是聪明反而离开智能就越远，这就叫做聪明反被聪明误，赔了夫人又折兵；智能不是知识，知识只是一种认识的常识。如果没有灵秀之机，没有聪明的运用，知识越多反而离开智能越远，这就叫做知识越多越反动，坑了自己害别人。但是，智能又离不开聪明与知识，知识与聪明的圆融结合才是智能。聪明因为知识的运用而永不枯竭，知识因为聪明的滋润而生机盎然。
　　 智能是人类千万年思惟和实践的结果，是焚烧愚昧的火炬，是照破暗夜的灯塔，是指引航向的南针，是唤醒迷梦的晨鸡。有了智能，人类才能够与天地鼎足而立，为万物之灵长。没有智能，人则不成其为人，与畜生无异。所以，追求智能便是人类完善自我并且升华精神的唯一途径，也是最崇高的行为。因为拥有了智能，才能够主宰自己；主宰了自己，才能活得幸福潇洒。也就是最有智能的人生了。
　　 人类文明千万年，多少仁人志士为了获得智能而现大无畏身，勇猛精进，以智能之火炬照亮了茫茫苦海，扬起了希望的风帆，驶向那理想的彼岸。老子、孔子、释迦牟尼佛等，都是人类智能的象征。有了榜样，人类的前进便有了目标和希望，所以历代后起之秀，都是以前人为准则来激励自己的。他们都是因为拥有了智能，才得以成就而完善自己的人格。
　　 佛教的发展，到了中国的禅宗，才算在思想上真正超越了人类的物性，而成就了根本的佛智。尤其是五家七宗中的云门宗，以人类的文明为基础，将理论与实践相结合，真正地完成了精神上的提练和升华。
　　 云门的兴盛，就在于他能够将中华民族的优秀文明作为自己觉悟的基础，而不是扬弃所有的文明智能，而只讲究狭隘的觉悟。有大智能方能够有大觉悟，没有智能自然无法得到觉悟，而我们所谓的智能是包括着聪明与知识两个方面的。其它的人并没有像云门文偃那样，能够出道入儒，或者出儒入道，然后再融三归一而成大家，所以无法真正地领悟云门宗的宗旨和奥妙。他们所拥有的，只是从专一的佛教的或者禅宗的角度去修行，自然无法领略到云门大师所拥有的境界和成就。所以，云门之后，云门宗便呈现出衰微之势。然而，就在他的玄孙辈，出了一个与他的经历相彷佛的雪窦重显，自然能够进入他所领悟的境界，而且阐扬宗风，光大门庭，因此便有了云门中兴的局面。
　　 雪窦重显（公元九八○──一○五二年），名重显，字隐之，四川遂宁府人。宋太宗太平兴国五年四月八日生，俗家姓李．母文氏。家世豪富，业儒传家，为人善良厚道。生时瞑目若寐，三日浴后豁然乃悟。随即摒去荤腥之食，而不乐游戏。重显幼承家学，得其精髓。七岁时，有一僧过其家门，便挽持僧人袈裟，喜不自胜。听闻经咒梵呗之声，便洒然泣下。父母问其缘故，他便恳请父母让自己出家。父母坚执不可，重显便数日不进饮食。他志存高妙，征得父母同意，髫龄即投依益州普安院仁铣法师出家。曾与福建泉州晋江人曾会同舍学习，而曾会则中揣拱二年（公元九八九年）进士。之后，重显初习经律，兼及世间学问，儒道佛之书，无不涉猎。
　　 宋真宗咸平二年、三年（公元九九九──一○○○年）回家办了父母丧事，便又回到普安院。咸平六年（公元一○○三年），受具足戒，以戒为本，专习定业，颇有收获。然后，历经法师讲席，执经问难，究理穷玄，机辩无敌，三川僧众都以为他是佛教大法器。
　　 一次，他听说元莹法师在大慈寺开讲《圆觉经疏》，便前往听法。他执卷辩难大义，越辩越深，法师不能屈服。至夜晚，重显进入元莹法师方丈室，请教「本心是佛，由念起而漂沉」一句，往返数次，法师深深歎服，便拱手称谢，且劝告他说：『贫僧说服不了你。依法师之才华与缘分，决不是久留教中的人！听说南方有位得了诸佛祖师清净法师的大师，他在那里等着你去求法好久了！』于是，重显整装南下，弃教归禅。他先向东出发到襄阳，依止于石门山聪禅师处三年，但机缘不契。聪禅师劝谕他说：『此事非是思量分别能够解悟的事，北塔光祚禅师乃是你的出身师父。不妨前往参拜！』于是，重显便朝复州的北塔走去。一路上，又来到郢州的大阳，做了一段时间的知客。曾与僧人谈论赵州和尚的宗旨，僧人说，当年法眼禅师邂逅觉铁嘴于金陵，而觉铁嘴是赵州大师的侍者，号称「明眼」。法眼便问他道：『赵州说「庭前柏树子」的前前后后，你还记得吗？』觉铁嘴却回答说：『没有这样的话，千万不要诽谤先师啊！』法眼便拍手赞歎道：『真是从狮子窟中出来的啊！』