此宗在清初大都系出圆悟、圆修二派，而圆悟一派尤其隆盛。清顺治帝尝于十四年（1657）到京师的海会寺，延见圆悟的三传弟子憨璞性聪。更先后召玄水杲、王琳通琇、天童道忞入京从容谘访，而师事通琇和他的弟子行森。通琇（1614一1675），江阴人，十九岁，从圆修出家，于言下大悟，继承法席，有《普济玉琳国师语录》十卷行世。道忞（1596一1674），潮州茶阳人，早年读大慧宗杲的语录，即到庐山出家，后来参谒圆悟得悟，亲炙十四年，继承法席，撰有《九会语录》、《百城北游录》等。又当顺治、康熙间，法藏的门叶极其繁荣，当时成为三峰一派，海内称法藏和他的弟子灵隐弘礼、灵岩弘储为佛、法、僧三宝。弘礼下有愿云显，住洪州云居；弘储下有原直赋、楚奕豫，赋住南岳福岩，豫住潭州云盖，大阐宗风。经雍正削去支派后，法脉就断绝了。太平天国军兴后，此宗只圆修一派较盛，其法系有镇江的金山寺、扬州的高旻寺、常州的天宁寺及浙江于潜西天目山的禅源寺。而宗门中较卓越的是重兴句容赤山般若寺的法忍本心（1846－1906），而本心的法系也源出金山。此后则金山有印彻（融通，1866一1928）、高旻有法一、天宁有清熔（冶开，1852一1922）。又上海的留云寺有密融（微军，1854一1921）系出金山；北京的龙泉寺有古念（清一，1843一1916），撰有《宗镜捷要》四卷，系出天目，都是知名的禅僧。而继承圆悟法系的仅有宁波天童、湖南沩山、成都昭觉等。
　　此宗接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈。自从义玄用棒喝以来，以至宗杲的提倡看话，都是以迅雷不及掩耳的手段或言句剿绝情识，使学人豁然醒悟，实为其特色。它在五家宗派中流传最久 ，不是没有原固的。