修道不共他　　能說無等義
　頂禮大乘理　　當說立及破
　無量佛所修　　除障及根本
　唯識自性靜　　昧劣人不樂
　實無有外塵　　似塵識生故
　猶如翳眼人　　見毛兩月等
　處時悉無定　　無相續不定
　作事悉不成　　若唯識無塵
　定處等義成　　如夢如餓鬼
　續不定一切　　同見膿河等
　如夢害作事　　復次如地獄
　一切見獄卒　　及共受逼害
　如畜生生天　　地獄無雜道
　地獄中苦報　　由彼不能受
　由罪人業故　　似獄卒等生
　若許彼變異　　於彼何不許
　業熏習識內　　執果生於外
　何因熏習處　　於中不說果
　色等入有教　　為化執我人
　由隨別意說　　如說化生生
　識自種子生　　顯現起似塵
　為成內外入　　故佛說此二
　若他依此教　　得入人無我
　由別教能除　　分別入法空
　外塵與鄰虛　　不一亦不異
　彼聚亦非塵　　鄰虛不成故
　一時六共聚　　鄰虛成六方
　若六同一處　　聚量如鄰虛
　若鄰虛不合　　聚中誰和合
　復次無方分　　鄰虛聚不成
　若物有方分　　不應成一物
　影障復云何　　若同則無二
　若一無次行　　俱無已未得
　及別類多事　　亦無細難見
　證智如夢中　　是時如證智
　是時不見塵　　云何塵可證
　如說似塵識　　從此生憶持
　夢見塵非有　　未覺不能知
　更互增上故　　二識正邪定
　夢識由眠壞　　未來果不同
　由他識變異　　死事於此成
　如他失心等　　因鬼等心力
　云何檀陀林　　空寂由仙瞋
　心重罰大罪　　若爾云何成
　他心通人智　　不如境云何
　如知自心故　　不知如佛境
　成就唯識理　　我造隨自能
　如理及如量　　難思佛等境