对曰。唯然。寻即敷座

　　如来坐已。阿难敷一小座于佛前坐。佛告阿难。诸有修四神足。多修习行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有余。阿难。佛四神足已多修行。专念不忘。在意所欲。如来可止一劫有余。为世除冥。多所饶益。天人获安

　　尔时。阿难默然不对。如是再三。又亦默然。是时阿难为魔所蔽。曚曚不悟。佛三现相而不知请

　　佛告阿难。宜知是时。阿难承佛意旨。即从座起。礼佛而去。去佛不远。在一树下静意思惟

　　其间未久。时魔波旬来白佛。佛意无欲。可般涅盘。今正是时。宜速灭度

　　佛告波旬。且止。且止。我自知时。如来今者未取涅盘。须我诸比丘集。又能自调。勇捍无怯。到安隐处。逮得己利。为人导师。演布经教。显于句义。若有异论。能以正法而降伏之。又以神变。自身作证。如是弟子皆悉未集。又诸比丘尼．优婆塞．优婆夷。普皆如是。亦复未集。今者要当广于梵行。演布觉意。使诸天人普见神变

　　时。魔波旬复白佛言。佛昔于郁鞞罗尼连禅水边。阿游波尼俱律树下初成正觉。我时至世尊所。劝请如来可般涅盘。今正是时。宜速灭度。尔时。如来即报我言。止。止。波旬。我自知时。如来今者未取涅盘。须我诸弟子集。乃至天人见神变化乃取灭度。佛今弟子已集。乃至天人见神变化。今正是时。何不灭度

　　佛言。止。止。波旬。佛自知时不久住也。是后三月。于本生处拘尸那竭娑罗园双树间。当取灭度。时。魔即念。佛不虚言。今必灭度。欢喜踊跃。忽然不现

　　魔去未久。佛即于遮婆罗塔。定意三昧。舍命住寿。当此之时。地大震动。举国人民莫不惊怖。衣毛为竖。佛放大光。彻照无穷。幽冥之处。莫不蒙明。各得相见。尔时。世尊以偈颂曰

　　　　有无二行中　　　吾今舍有为
　　　　内专三昧定　　　如鸟出于卵　

　　尔时。贤者阿难心惊毛竖。疾行诣佛。头面礼足。却住一面。白佛言。怪哉。世尊。地动乃尔。是何因缘

　　佛告阿难。凡世地动。有八因缘。何等八。夫地在水上。水止于风。风止于空。空中大风有时自起。则大水扰。大水扰则普地动。是为一也。复次。阿难。有时得道比丘．比丘尼及大神尊天。观水性多。观地性少。欲知试力。则普地动。是为二也。复次。阿难。若始菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。地为大动。是为三也。复次。阿难。菩萨始出母胎。从右胁生。专念不乱。则普地动。是为四也。复次。阿难。菩萨初成无上正觉。当于此时。地大震动。是为五也。复次。阿难。佛初成道。转无上法车仑。魔．若魔．天．沙门．婆罗门．诸天．世人所不能转。则普地动。是为六也。复次。阿难。佛教将毕。专念不乱。欲舍性命。则普地动。是为七也。复次。阿难。如来于无余涅盘界般涅盘时。地大振动。是为八也。以是八因缘。令地大动。尔时。世尊即说偈言

　　　　无上二足尊　　　照世大沙门
　　　　阿难请天师　　　地动何因缘
　　　　如来演慈音　　　声如迦毗陵
　　　　我说汝等听　　　地动之所由
　　　　地因水而止　　　水因风而住
　　　　若虚空风起　　　则地为大动
　　　　比丘比丘尼　　　欲试神足力
　　　　山海百草木　　　大地皆震动
　　　　释梵诸尊天　　　意欲动于地
　　　　山海诸鬼神　　　大地为震动
　　　　菩萨二足尊　　　百福相已具
　　　　始入母胎时　　　地则为大动
　　　　十月处母胎　　　如龙卧茵蓐
　　　　初从右胁生　　　时地则大动
　　　　佛为童子时　　　消灭使缘缚
　　　　成道胜无量　　　地则为大动
　　　　升仙转法车仑　　　于鹿野苑中
　　　　道力降伏魔　　　则地大为动
　　　　天魔频来请　　　劝佛般泥洹
　　　　佛为舍性命　　　地则为大动
　　　　人尊大导师　　　神仙尽后有
　　　　难动而取灭　　　时地则大动
　　　　净眼说诸缘　　　地动八事动
　　　　有此亦有余　　　时地皆震动　
　　
　　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

　　　　游行经第二中

　　佛告阿难。世有八众。何谓八。一曰剎利众。二曰婆罗门众。三曰居士众。四曰沙门众。五曰四天王众。六曰忉利天众。七曰魔众。八曰梵天众。我自忆念。昔者。往来与剎利众坐起言语。不可称数。以精进定力。在所能现。彼有好色。我色胜彼。彼有妙声。我声胜彼。彼辞我退。我不辞彼。彼所能说。我亦能说。彼所不能。我亦能说。阿难。我广为说法。示教利喜已。即于彼没。彼不知我是天．是人。如是至梵天众。往返无数。广为说法。而莫知我谁

　　阿难白佛言。甚奇。世尊。未曾有也。乃能成就如是

　　佛言。如是微妙希有之法。阿难。甚奇。甚特。未曾有也。唯有如来能成此法

　　又告阿难。如来能知受起．住．灭。想起．住．灭。观起．住．灭。此乃如来甚奇甚特未曾有法。汝当受持

　　尔时。世尊告阿难。俱诣香塔。在一树下。敷座而坐

　　佛告阿难。香塔左右现诸比丘。普敕令集讲堂

　　阿难受教。宣令普集。阿难白佛。大众已集。唯圣知时

　　尔时。世尊即诣讲堂。就座而坐。告诸比丘。汝等当知我以此法自身作证。成最正觉。谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．贤圣八道。汝等宜当于此法中和同敬顺。勿生诤讼。同一师受。同一水乳。于我法中宜勤受学。共相炽然。共相娱乐。比丘当知我于此法自身作证。布现于彼。谓贯经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．天本经．广经．未曾有经．证喻经．大教经。汝等当善受持。称量分别。随事修行。所以者何。如来不久。是后三月当般泥洹

　　诸比丘闻此语已。皆悉愕然。殒绝迷荒。自投于地。举声大呼曰。一何驶哉。佛取灭度。一何痛哉。世间眼灭。我等于此。已为长衰。或有比丘悲泣[跳-兆+辟]踊。宛转[口*睪]咷。不能自胜。犹如斩蛇。宛转回遑。莫知所奉

　　佛告诸比丘曰。汝等且止。勿怀忧悲。天地人物。无生不终。欲使有为不变易者。无有是处。我亦先说恩爱无常。合会有离。身非己有。命不久存。尔时。世尊以偈颂曰

　　　　我今自在　　　到安隐处
　　　　和合大众　　　为说此义
　　　　吾年老矣　　　余命无几
　　　　所作已办　　　今当舍寿
　　　　念无放逸　　　比丘戒具
　　　　自摄定意　　　守护其心
　　　　若于我法　　　无放逸者