三、易于获得圣者密意殊胜

　　诸大经论虽然是最殊胜的教授，但是我们初机学人，如果不依止善知识，不但不能依而修学，反而容易错解经义。现在依己之见邪解、错解经论者多如牛毛，多识化身曾说云：“现在劣等宣传品太多，不小心就会上当。”而本论却可以使我们正确了解经论的内在密义，前已略说少分，《广论》后面诸章自有广说。

　　四、极大恶行自趣消灭殊胜

　　极大恶行即谤法罪，因其异熟果报重于其他恶行，故谤法为极大恶行。那么什么是谤法呢? 如上所说，一切圣教皆不相违，《法华经》及《大宝积经·谛者品》亦多宣说，或实或权，一切佛法都是我们修行成佛所不可弃舍的。若不解此，妄执一部分佛法是成佛的方便，一部分佛法是成佛的障碍，而起是非好恶、大小显密之分判，认为菩萨应该学这个经，不应学那部经，学密法的人不需学显教，此等皆是谤法。如《广论》引《摄研经》云：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言，此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言，此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言，此者非菩萨所学，是为谤法。”可见谤法业障非常细微，一不小心，即会谤法，非必骂辱佛法为谤法也。现在有某些佛教界大德说：“只学《无量寿经》就可以了，不必学其他的，只有净土法门可以了生死，其他法门已经不能了生死了。我们是大乘人，何必去学《俱舍论》、《阿含经》等小乘经论呢? 不需要啦。”如此等等，俱有谤法之嫌。希望能各自省心，以免一来危害众生和佛法，二来自造谤法罪。谤法之异熟果极其严重，如《三摩地王经》云：“若毁此瞻部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若杀尽 伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。”即彼念佛之人若谤法，亦断无往生之理。因《无量寿佛经》中阿弥陀佛所发第十八愿云：“乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、毁谤正法及圣人。”念佛者应于此深著眼!

　　总之，谤法之因主要为宗派之见，赞自毁他。而本论将一切佛语摄为成佛所必修之法，若通达彼非互相违背，则自不会执一谤一，谤法之罪亦自会消灭。上来略明《广论》之四个殊胜，若要细举本论之殊胜，无有穷尽，望诸同学能深入学习，自会有体会而欲罢不能。