中国佛教要实现劝善化俗的伦理目的，除了教人们明分善恶外，还需以善恶业报轮回的宗教理论与世俗的道德实践相结合，从而使佛教伦理在众生中产生信仰的约束力量。“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。若无因果，则善无以劝，恶无以惩，遑论明明德以止至善，断烦惑以证菩提乎。”正是这种因果循环、报应不爽的思想约制并规范了王丽，她害怕自己和丈夫所做的一切会报应在孩子的身上，害怕孩子以后不能过上幸福的生活。这在影片的后半部分我们可以清楚的看出来，她在火车站和王薄说，我怀孕了，并哀婉的表达了自己的担心和忧虑。而这件事情竟然也让王薄的人性慢慢的恢复起来，并最终与王丽携起手来，加入到了保护傻根的战斗中来（其实也是加入到保护自己的战斗中了），并最终以鲜血洗刷尽了自己的罪孽，超越了自己，虽然我们不知道他有没有“立地成佛”，但是那残忍凄凉的画面美，却深深的征服了我们。另外一个重要的因素就是傻根这个角色，用我们“聪明人”的眼睛来看，傻根真傻到家了：一身民工的装束、呆板的面布表情、土土的河北方言、粗糙黑红的皮肤，更糟的是他的毫无心机，怀揣六万块钱到处的叫嚷贼在哪里，在他那里，世界上是没有坏人的。然而正是他这毫无城府和近似一张白纸的单纯再次点化了已经初步悔悟的王丽。傻根活在自己的世界里，只想着挣钱、盖房、结婚，倒也自由自在。而王薄王丽呢，看似潇洒快活，其实每天都生活在勾心斗角、心机重重、血雨腥风的日子里，幸福离他们也不是很近。与他们相比，傻根又是聪明的。但是我们只能说傻根其实只是一个理想化的指代，在现实中已经十分罕见，因为我们早已被社会训练的“集体聪明”起来了。傻根在这里只能被看成是“佛”的化身，我们是很难达到他那种境界，更何况社会压根就不会允许我们那样。在影片里，正是男女主人公与“佛”的这次美丽邂逅，彻底的颠覆了他们曾经的价值观念和行为方式。

　　我们知道，佛教传入中土以后，致力于用佛法去感化自然，甚至去感化现实中的各种“恶人”，在许多神话传说和佛教徒津津乐道的佛经故事中有很多这方面的例子。佛家认为，“人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟”，“借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九”。正是在傻根这尊“佛”的外力的指引下，终于唤醒了两个桀骜不逊的江洋大盗的贼心，并使其心甘情愿的采取了向善的行动。在佛性与贼性的这次较量中，贼性看似凶狠强大，却败给了佛的“大慈大悲”，又是一个“邪不压正”、“善有善报、恶有恶报”式的东方传奇。最后，“爱情”也是一个较重要的因素。我们可以从影片中看出男女主角情感的炽热的：在船上的激情拥吻、与群贼拼斗时男女主角内心深处的那份互相牵挂、为了爱而独自留下面对死亡威胁的王薄、得知丈夫死讯时女人眼角的那滴泪……爱情的存在和情感的纠葛证明了他们人性的存在，爱情更是促使了他们（特别是王薄）的转变的一个基础。