一七  书记师两谒圣天子

　　普陀既为名山胜地，又是菩萨应化，高僧辈出的古道场，当然是天下崇风，四海闻名。因此历代有不少的当今皇帝，御驾亲临。有的是游幸名山，欣赏海上风光，有的是专程前来，朝山拜佛，为太后娘娘还了心愿的。普陀自从开山到现在，也不知有多少当今皇帝，王公大臣，来山进香，朝拜观世音菩萨。

　　在过去皇帝出门，不是像现在总统出巡这样随便，因此万岁驾临普陀山时，也不是像现在总统游普陀这样方便了。过去皇帝到那一个地方，或那一个佛寺，圣驾亲临、那真是不得了的了不得，全山清洁运动不要说，就是预备铺张接驾的排场，也不知要费煞多少人的苦心，深恐有欢迎不诚，招待不恭之罪嫌。

　　有一次也不知是那一位皇帝万岁（忘记名字），御驾亲临到普陀山，在好多天前，地方官就派人通知普陀山普济寺的方丈大和尚，要他把全山整理清洁，合寺扫洒张灯结彩，欢迎圣驾，寺内大和尚接到通知以后，真是‘一则以喜，一则以惧’。喜的是万岁皇帝，亲自来山进香，使民众增信心，为名山增光彩；惧的是自己没有学问，深山里的和尚，不但没有见过皇帝，就是地方的县府也很少见过，如果对皇帝的礼貌上稍有不周，就有冒犯圣驾的罪名，为了此事，大伤了脑筋。

　　在万岁皇帝未来之前，普济寺方丈室开了一次高阶层会议，一方面筹划万岁来山布置欢迎的场面，另一方面就是大和尚不敢出面接驾。可是一国之主的皇帝来了，一寺之主的方丈和尚，怎么可以不出来接驾呢？可是这位大和尚，是一位老修行，平时在寺内，对住众们讲开示，讲得很好，然而一到大庭广众与大人物接谈时，他一句话也说不出。和尚虽然是方外之人，可是一国之君来了，不能不以礼相见呀！见面时一定要有问必答。要晓得在专制时代的君主面前讲话，如果有一言之差，重则名山变色，轻则有慢君之罪，事关全山僧众的安全，一定要推选一位能言善辩，胆识过人的和尚来，代替方丈和尚见驾。开会的结果，大家公推客堂里书记师代表方丈和尚接驾，这位书记师是中年出家，想当初也是政坛上一位风云人物，不但见多识广，而且博学多才；不但威仪严肃，而且相貌庄严，因此这位书记师有两度见驾，面论佛理之荣。

　　一八  假方丈见驾真天子赐衣

　　当皇帝的龙船从沈家门开进普陀时，书记师已率领了全山首领执事，早候待在道路的地方，恭迎圣驾上岸，随驾而来的文武大臣，都与这位假方丈行过合十的礼节，沿途道旁，香花结彩，欢迎圣驾莅临的场面，相当伟大，鞭炮之声，不绝于耳。皇帝看这位方丈和尚，威仪整齐，道貌岸然，相与言谈，佛典掌故，应答如流，真所谓‘有问必答，言必中肯’，不禁龙心大悦，认为这样的和尚，才不负名山的方丈，随传圣旨，御赐大和尚紫衣袈裟，并乐助斋粮若干担，全寺打斋供众结缘，万岁爷拜佛还愿毕，摆驾回京。

　　皇帝走了以后，躲在寺内的真方丈和尚，这才敢出头露面，同时也才放下心中的一块石头，他恐怕书记师有了差错，露出马脚来，那就罪过不小了，现在看书记师不但不辱使命，并且还得到皇上称许，御赐紫衣袈裟，真是无上的光荣！

　　书记师送驾走后，回来亲自将皇帝御赐的紫衣袈裟，双手捧进方丈室，献给大和尚，和尚一见书记师进来，很客气的让坐说：‘今天如果不是你帮我的忙，我真没办法应付这一场面。你不但为我解了围，也替名山争光不少，这是皇帝御赐给你的宝物，你受下来留作纪念。’书记师说：‘和尚，我在常住吃饭，替常住效力，是应该的，请和尚千万不要客气，紫衣袈裟，是皇上赐给方丈大和尚的，我非方丈，故不敢领受，还是和尚收起来，方为合理，将来可以永镇名山，以作纪念。’

　　一九  书记师二次接圣驾

　　过了一个时期，这位皇帝，不知为什么，又再驾临南海，拜佛进香，当然还是请这位书记出来代表方丈，前往道头接驾，照理紫衣袈裟，是皇帝亲赠的，皇帝来的时候，要把紫衣袈裟穿起来接驾，以表恭敬，不然就是看不起万岁，犯轻慢的罪名，可是这位书记师，他不是真方丈大和尚，当然不敢穿紫袈裟，因此马脚露出，险遭欺君之罪。

　　皇帝来到前寺坐下，看见这位假方丈没有穿他赐的紫衣袈裟接驾，因此便问他为什么不穿我赐的紫衣袈裟来接我呢？书记师这时不能再不说真话了：‘请我主仁王赐罪，我不是本寺的方丈和尚，万岁的紫衣袈裟，是赐给方丈和尚的，我不是方丈，所以我不敢穿。’万岁一听，大为惊奇的说：‘你不是方丈，你是何人？你的方丈，为什么不来见我？’书记师说：‘请万岁不要责怪，本寺方丈，是一位老修行，他一身苦修，只有领众焚修，从来没有下山与官场人往来。同时他讲话的口音，恐皇上听不清楚，所以怕冒犯了万岁，因此教我代表来接驾，还求皇上赦罪。’皇上说：‘你既不是本寺方丈，你是何人？’‘启奏万岁，我是本寺客堂里的书记师。’万岁不但不生气，反而很欢喜地说：‘你是一位书记师，有如此丰富的学识，周到的礼节，不是方丈，不穿我御赐的衣物，并把御赐送归方丈，不仗势越权。你不但是一位能言善辩的外交僧，而且也是一位忠厚正道的好和尚，我破例额外再赐你书记师一套紫衣袈裟，等我下次来山，你穿我的紫衣袈裟，来接我。’

　　其他丛林里请职事，先请书记，而后升堂主，书记师的职位，等同军营的准尉官一样的是一个起码官，挂了书记号，然后再堂主、后堂的升上去。可是普陀山前寺与众不同，请职事先请堂主，由堂主升书记，同时全寺只有一个书记位，没有两个书记，不像其他丛林，有数十个甚至一百多个挂书记号的执事。

　　前寺书记师是要经过皇帝敕封的，也就是上面所说的一段故事。书记师两次见驾，亲得御赐紫衣袈裟之由来，笔者在普陀山前寺任知客师时，亲闻同寮知客师对我作如上所述，所以各家有各家不同家风者，一定有他的来由。

　　二○  梵音洞中看来生

　　当笔者初到普陀第二天，就有一个老修行邀我去看来生，我问他到什么地方看什么来生？他说：‘在那里有一个石洞，有很多人都到洞中去看来生，如果你前世是个猪或是一只狗，那洞中就现出你前生来是猪是狗。’我以为他同我开心，我说：‘你为什么要骂人呢？’他一本正经的说：‘不是寻开心，我说的全是老实话，如果你前生是人，他洞中就现出人来。’我说：‘这明明是看前生，你怎么说是看来生呢？’他说：‘也可以看来生的，只要你祝告一下，愿意要看自己的来生，那洞就现出你来生的形相来，或者生天道，或者变牛马猪羊，就看你现在为人如何而定报应。’我问他离此地有多远的路？他说要跑一两个钟点，我说：‘我不去看，我不相信这些鬼话。’因此就不曾随他们去看什么来生和后生，后来住久了，才知道这就是梵音洞。

　　提起梵音洞来话就多了，大家都知道观世音菩萨有三十二应身，是‘千处祈求千处应’的菩萨，所以法华经上说：‘应以何身得度者，即现何身而为说法’，这是说只要我们真心诚意的祈求菩萨，菩萨定能有感则通，随愿所成，显现色身圣像给我们看，所以凡是来山进香的善男信女们，都想要一睹大士应现的圣像为快，因此大士为欲坚固来山进香的善信们对佛教增加信念，同时更可以化导顽愚，改恶向善，所以梵音洞中，化现圣像随人所见不同，有很多善根深厚的居士大德们，都能看到各种圣像。据说过去山志纪载菩萨是在潮音洞现身的，不知在什么时候改为梵音洞了，近代来山的香客可说没有一个不往梵音洞看菩萨现身，至于能否一一见到，那是另一问题。

　　这不是提倡神话，历代有不少的缁素大德，文官武将们，亲目所见菩萨在山涧洞中，或放大光明，或现诸神变的奇异瑞应，那是不胜枚举的事实。我们在普陀山时常见到菩萨在山上显圣的记载，后面会慢慢的说到。

　　二一  九龙殿明太祖登位

　　普陀山三大丛林之一的法雨禅寺，又名后寺，创建于明朝万历年间，其规模之宏伟，建筑之新颖，房舍之整齐，树林之郁茂，比较前寺有过之而无不及。不过大殿不及前寺雄伟和神异，后寺大殿只有四十九间大，（前寺八十一间大），俗称九龙殿，就是在大殿正中顶上雕刻了九条金龙，蟠绕在上面，雕刻精致，神形毕露。据说这个九龙殿是明太祖朱元璋（洪武）曾经在此地登过位的（他曾在皇觉寺出家为僧），故有九条金龙，悬绕宝殿之上，这就是九龙殿的掌故。

　　二二  无用的万斤大锅

　　法雨寺还有几件事物值得向读者介绍的，例如大寮里的万斤大锅，能煮二十四石米的饭，可以想见当时住众之多，香火之盛了。那个万斤重的千僧大锅，现在已常年不用，因为锅大僧少，杀鸡无需动牛刀，所以英雄已无用武之时了，只有供游客们参观、善男信女们去拜拜；同时还有人掏出钱丢到锅子里去，其用意何在，笔者也不详细知道。还有紫衣龙袍圣诏旨敕等，谓为镇山之宝，前后寺皆有历代帝王御笔字和刻的御碑等纪念物，后寺尤其还有一对乾隆皇帝御赐的龙蜡烛。一直到现在还保存不坏，经太阳曝晒也不会溶化，可以说这也是一件无价之宝，以供游客们参观欣赏。

　　二三  五部龙藏镇普陀

　　佛家最贵重、最需要的，就是三藏十二部的经典，因为佛教异于他教，佛教是学问的宗教，拥有九千余卷的大藏经，可以来供教徒们研究。

　　即使在社会上，不管他是那一阶层，不论他是信教不信教，可是每个人都晓得佛教的经典众多，教义崇高，其他的宗教是不能望其项背的。佛教的经典，不但专为佛教徒所重，同时亦为政府重视，佛经素有‘东方文化宝库’之称，因为它——藏经——是道地的一部万有文库，其中包括了宇宙万有一切学说在内，而且更超出一切学说之上。因有如上的重要性，所以当初佛教的全部大藏经典，皆是由国库支付印成的，那种制版装裱的精致美丽，并不是现在的洋装书和精装书所可望其项背的。

　　由国家出版的藏经，称为‘龙藏’，如果那一个大寺院能请到一部皇上的‘御赐龙藏’，那真是无上的光荣，所以国内有名的大寺皆请得一部龙藏，作为镇山之宝。

　　普陀山既称四大名山之一的圣地，藏经当然是不能缺少的了。普陀山共有‘御赐龙藏’五部之多：前寺两部，一部南藏，一部北藏；后寺也有两部；佛顶山一部；这五部藏经，就是普陀山的镇山之宝。除此而外，另外小院庵里还有日本的续藏，大正藏，双泉庵有一部频伽藏，悦岩庵有积砂藏等，因为经典是出家人的精神食粮，大凡一个学问广博，道德崇高的僧人，他的人格的修养，智慧的启发，皆是由读诵大藏，如法修行，体证而来的。在普陀山阅读藏经，而为大德高僧者，可以说是代不乏人，远者不说，就以近代佛门中几位权威人物来说，如谛闲、印光、太虚诸大德皆是潜心大藏，而入般若三昧，成为一代的大师。谛闲阅藏，而中兴天台，大弘法华；印光在法雨寺三十年不下山，一部藏经，三翻详阅，后为净土宗的十三代大祖师；太虚大师在山闭关三年，阅六百卷般若经，大开圆解，体悟文字三昧，辩才无碍，结果名震寰宇，学贯中西，发扬东方文化，为新佛教的运动领袖，成为近代佛教界最伟大的一代大师。

　　又如印顺法师（现在台湾），他就是在佛顶山阅藏楼，深入经藏，才有今天的‘智慧如海’的超人慧解。不知东方文化的宝库，镇山之法宝的五部龙藏，至今是否安然无恙？

　　二四  日僧与海盗欲劫大藏经

　　清朝顺治初年，海寇阮俊与日本僧人，曾合谋，硬将明朝万历四十九年，皇上所赐的大藏经载往日本，当时普陀山僧照中，率领数百僧人，到舟山求见，哀告不已，请求将藏经留下来，阮寇怒曰：‘汝欲得经，当向龙宫水府中去求见！’遂装运东洋，舟行至海面，忽有大鱼挡舟，不得动者数日，这时不怕你是什么江洋大盗，杀人不眨眼的魔王，可是丝毫没有能力和菩萨斗法的，只有大败认输，投降悔过，硬行是行不动的，最后还是此路不通的向后转，仍然把船开回来，不到半天的时间，舟达码头。山上的和尚，得到这个消息，真是喜出望外，欢呼若狂，迎接法宝回山，仍旧安放于藏经楼。

　　二五  珠宝观音也是不肯去

　　后寺最后最高处有一座珠宝观音殿的设备，精致庄严，巧妙美观，可为全山之冠，同时也是全寺的重要一角。所以特别装饰得清洁整齐，小佛龛中的大士像，高约五六寸，有一颗最大的奇珍珠宝嵌在胸部，珠光耀目，上下头脚是金子塑成的，我们从这些地方可以看出从前人的供施之丰了；同时佛前供桌所陈设的物品，以及左右墙壁上挂的山水字画，皆是最上等的奇珍异品。关于珠宝观音，还有一段故事，这里顺便提一下，据说珠宝观音最初是在前寺供奉的，不知清朝那一年，有一个日本人来山进香，游遍全山，大小寺院，各家所供的大小佛像都看过，最后看中了这尊珠宝观音圣像，既珍贵，又精美，真是不可多得的一件宝物，这位日本人和慧谔禅师一样，既酷爱佛像，又贪其至宝，由羡慕而贪恋，贪恋不舍而起盗心。所以他在无人注意的时候，就轻轻的把这一尊珠宝观音像偷藏起来，即刻就下船东渡日本而去。谁知船开到不远的地方，就发生障碍，无论如何也不能使船开出海面，离不了普陀山，结果远远的在普陀山四周围兜圈子，一连几天皆是如此。这时那位盗珠宝观音像的日本人，也因此寒心起来了，不消说这一定是观世音菩萨不愿意东去日本，有意向这位贼骨头开开心，横竖你逃不出我的掌握，看你到底如何？不得到我的同意，你虽想偷走，而你的船是开不走的；结果这位日本人也知道自己不对，不应该偷盗名山的宝物，尤其是名贵的佛像，他良心发现跪在船头上，望空祝祷说：‘菩萨！弟子现在知道罪过，不应该偷盗名山珍贵圣像，带回日本供养，因此触怒大士，使我的船开不出境，不过我现在仍想把圣像送往前寺，恐怕前寺主人对我难堪，很无颜面再去，恳求菩萨慈悲，让我把圣像转送后寺供养好吗？如果菩萨哀怜见允的话，我的船就可以直接开到后寺山门外海边。’说罢望空拜了几拜，下令开船，说也奇怪，这只船好像有人主使似的，自动的便向后寺的方面而行，很快的就到了目的地停下来，所以日本人就把这尊珠宝观音像，很恭敬的送到后寺，造殿供奉起来，从此这尊珠宝观音，又成了不肯去的观音了。

　　二六  张学士等目睹圣像

　　元成宗大德五年，有集贤学士张逢山者，诣潮音洞，见观音大士相，仿弗在洞壁间，次至善财洞，童子倏现于顶，止瑞云中，复视大士宝冠璎珞，手执杨枝，护法诸神翼卫于前，张率众作礼，祥光满洞，良久乃隐。

　　明洪武二年春，漕使孔信夫，权盐于昌国，王国英，薛国奇，佐其同行，夏四月道经普陀洛迦山，礼大士于潮音洞，慈相涌现，金光灿然，宝珠璎珞之庄严，天香霞气之芬郁，大众仰观，莫不叹异。

　　二七 老人睹圣像献身终余年

　　清朝有一僧人行义，由长安荐福寺，来朝南海普陀山，真是跋涉万里，备受艰辛，他偕同云水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔诚恳祷，愿睹大士慈容，久之忽见洞中，现五色光，光中有大士立像，旁有白鹦鹉像，庄严妙好，其他僧人也能看见，但种种不一，良久方隐。

　　又有一个张君汉儒，是直隶州人，曾经患大病症，弥留多月，有一天梦三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂发愿朝拜四大名山。一日朝至普陀山，拜谒大士毕，出洞欲归，见一老人，因与相谈，老人说：‘我看你先生很远的路跑来的，是不是想要看看大士现身呢？’张曰：‘我四千里路到此，若得一睹大士圣像，死无憾矣。请问老丈有什么方法才能使我看到大士慈容呢？’老人曰：‘只要虔诚至祷，当有所睹。’因此张与同辈十余人，跪祷之，忽见洞口有金光，老人曰：‘大士出矣。’众人注目谛观，毕见大士，自石壁中出，唯见侧面。又祷曰：‘既蒙大士现身愿睹正面顶礼，以便归去摹塑尊像供养。’大士既又背洞面海，去人呎尺，绀发鬈鬟，高颧隆准，衣绿色，半身在云气中可见，大众欢喜稽首，一举头顷，入石壁中去矣。老人云：‘始余亦以得遇大士现身，故舍身于此，供洒扫之役，在此日久，屡见圣容。’各种有关书中记载，在普陀山看见圣像的人之多，真是繁不胜记了。

　　二八  睹牛形宰牛人回心向善

　　菩萨现相也不是随便而现的，有的是国王大臣，因为他们看见菩萨显圣给他看，他们能够保护佛法；或者是大富长者，他们相信佛法以后，就肯发心布施财力来弘扬佛法；或者是大恶人，因为他看见圣像或不好的形相，他能改恶向善，回心转意的做一个善良国民；或者是大修行的人，那是他的感应道交，所谓：‘菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。’普普通通没有佛缘或没有善根的平常的人，还是看不见的多，看得见的少。不过无论你看得见看不见，在当时那一刹那间，至少你的心是干净的，这一念清净心，就种下一点善根。所以笔者以为还是去看看，有益无害，如果不信，现在可以举一个例子来证明一下。

　　上海有一个初信佛教的人，他过去是个无恶不作的人，平日宰牛为业，虽然皈依了佛教，仍然恶习难除，因为他是闻印光大师之名，而皈依印老的，有一次到普陀山进香，听人说到梵音洞去看前世，所以他也跟随人一道去看，旁人看到的都是各种不同的佛菩萨，唯有他一人看到的与众不同，他看见一只黄牛在洞中很痛苦的样子，悚然不安，他心想很奇怪，难道我前世是一只牛来投身的吗？他回到寺中把所见的告诉印光大师说：‘师傅！我今天到梵音洞中看前生，不知什么缘故，我看见一只很大的黄牛睡在洞中，师傅！难道我前世是一只黄牛吗？’印光大师听过以后，停了一下，轻声的说道：‘这倒不是你前世，而是你的来生，恐怕你死后要做这只牛；你杀过牛没有？如果你杀过牛的，那是因果难逃。’那位居士一听说他死后变牛，即吓得魂不附体的冷汗直流。自然而然的两只脚跪了下来，请求师傅救他。大师说：‘这还是你有善根，所以菩萨才现给你看，你老实告诉我，你杀害多少生命，我可以在佛前替你求哀忏悔，同时你还要请僧超度你的冤家债主，发愿从此以后，痛改前非，不再杀害生命，并且年年买物放生，以赎前愆。你能依我的话改过自新，发露忏悔，从此努力为善，才能保持你的人身，不然的话，就是观世音菩萨也无法救你。’那位宰牛的居士，深恐死后变牛被人家宰杀，所以印光大师对他说的话，无不一一应承，从此这位先生不但不存坏心做坏事，而且成为一个虔诚的佛教徒，凡有利益人群的事，他是无不热烈帮忙的。我们从这个例子看起来，就知道菩萨放光现相皆有很大的道理的。

　　二九  章嘉活佛睹相放光明

　　民国以来，有不少的达官名流，善信护法们，亲睹圣像，上至国家元首（如  国父中山先生），下至贩夫走卒，只要与佛有因，与佛有缘，虔诚恳祷，菩萨皆能随愿应现。抗日胜利后，民国三十六年农历闰二月十一日，就是现任总统府资政、中国佛教会理事长章嘉大师，到普陀山，先往前后寺庙参拜观音菩萨后，再到梵音洞，当时有前后寺的知客均陪同前往，及其同来随员共十九人，大家向洞礼拜后，洞口忽然放光一道，就在光中现出观音大士金身色相来，同来大众，均能看见，另有本山警察所长陈世初先生，随护在侧，也是一同亲见大士现身，莫不欢喜，叹为稀有。那时笔者也在普陀山住，不过没有陪同前往，惜我无缘睹此瑞相。在三十八年我和一位补给区蒋司令等也看见过一次，是一尊坐像，白面红身，还是蒋司令看见的。至于有没有人看见菩萨从光中化现种种色相，那恕‘弟子根行浅薄不曾见’，不敢打妄语，自欺欺人。

　　三○  王富翁见观音改邪归正

　　记得一位居士告诉我，广东有一个王富翁，他是银行界钜子，本身是信仰基督教的，他太太有一个妹妹是信仰佛教，所以她常常劝她姐姐和外甥女同到普陀山进香，并说梵音洞是如何的灵异，很多的人看见菩萨现身，她们为好奇心所使，横竖有的是钱，因此也随她的妹妹到普陀山来玩玩，她们到梵音洞，真的看见菩萨现身在洞中放光，他的小姐是一个大学生，看见这种不可思议的圣像，也就生起信心来了，同她的母亲回到家中从此供起观音菩萨的像，朝夕礼拜不息。这位富翁很奇怪，最初劝她们母子信耶稣，她们不信，现在忽然相信佛教，查问之下，原来是在普陀山看见观世音菩萨显圣的。那富翁不相信，认为没有此事，他太太对他说：‘你不相信可以亲自到普陀山梵音洞看一下，你就相信我的话不错。’他说：‘那里真有此事？我信基督教很多年也没有看见过上帝，你们不信佛的人怎么可以看到佛？如果我去亲眼看见，我就不信耶稣，改信佛教。’他的太太极力撮合他到普陀山去看一下，果然，他到梵音洞也是一样的看见菩萨放光现相，给他看见种种的菩萨像，所以他回来后特别欢喜，由信耶稣而改变信仰佛教，同时以全力来拥护佛法，并且还劝化了好多银行界的朋友来皈依佛教。

　　三一  傅星垣见观音独资重建观音庙

　　广州市光孝寺街，有一间很小的观音庙，街坊邻里之中，有一个中医生叫做傅星垣，他平时对于金钱，未免吝啬一点，这也是人之常情，殊无足怪，但他忽然肯拿出八千元来，修理观音庙，这其中有一个值得一提的原因。

　　傅星垣起初不过是一个先天龙华之徒，但其女傅二姑，自从皈依宝静法师之后，天天去听讲经，自然深通佛理，竟能把她父亲说服了正信三宝，有一次他父女和子侄们，要到宁波观宗寺，拜访宝静法师，顺道游历普陀，于梵音洞前，亲眼看见观音菩萨，生相之庄严，妙绝人寰，放光现瑞，不可逼视。他们父女们，一见之下，纳头便拜，从此傅星垣，便真正发心了，竟拿出八千多元，修理光孝寺街的观音庙，并请法师说法，庄严道场，欢迎四处的信众，念佛礼忏，他的全家和亲属，全体参加，傅星垣本人没有一晚不到场的，法会之胜，可说是得未曾有，这分明是观世音菩萨现相之后，所得到的成果。

　　三二  三女诚心拜梵音各人所见皆不同

　　莫正熹居士说：我也曾参加过观音楼念佛会有一年之久，认识了不少的佛教徒，其中有一个妇人，是广东高州籍的，其本身是姓莫，与我同宗，也可以说是我的姊姊了，她亲口对我说过：在两年前，因为环境甚为困难，丈夫失业，儿女要读书，借下人家的钱，无法偿还，她天天到观音庙来，求菩萨大慈大悲，保佑她中一次奖券，果然她中了八千多元。于是把旧债还清，儿女的学费也有了著落，为感谢菩萨的深恩，便到处逢人说项。一天正遇著傅二姑，说及普陀山观音现相之事，又想去朝普陀山，无奈中奖所得的钱，除使用以外，所剩无几，她又天天去禀求观世音菩萨，那知又中了第二次的奖券，于是马上搭船由广州到上海去，在上海又找著两个亲人，一同到普陀山。她们三人，跪在梵音洞前，称念观音圣号，念过约有六小时之久，若不是信心坚固，便是如入宝山，空手而回。她们虽是女流，但发愿若不见观音，誓不回头一步，大约在下午四时左右，果然梵音洞里，帐幕拉开，像戏台一般，显出个高大庄严的观世音菩萨，放大光明。但说来又有些奇怪，她左边的女人，只见著一位太太，有一个婢女，拿著张椅子给台上的太太坐，又端上一杯清茶。而莫姓右边的女人，看见一个神牌位，随后又见到一只小狗，跑来跑去。

　　她们又听说，佛塔有舍利，会放光的，于是从晚上八时，一路念佛，念到四更时候，忽见塔顶，露出一点星光，越来越大，照见塔的全身，又照到地面上，那时满山的佛徒，都由梦中惊醒，一齐念佛，竟至佛光照遍全山，随后逐渐收缩，只剩得塔顶一点星光，天就亮了。她们一日一夜，辛苦疲劳，总算得到了报酬。第二天，她们要去游山玩水，所不能忘怀者，就是观音现像的地点，她们要去看过明白，于是攀上梵音洞的石头，实地考查，以穷究竟，但见观音现身的地方，绝不稀奇，只有大石一块，石上有三处裂缝，长著小树和青草，绿油油的随风波动。她们觉得菩萨的威神，实在太不可思议了！明明是块大石，怎么又会现出容华绝代的观音菩萨来呢？

　　三三  姊妹双双归佛化

　　莫老继续又说出一段事：香港庇理罗士女书院，和皇仁书院，是同样出名的学院，有一个姓庞的女子，在该女书院读书毕业的。

　　她闻普陀山有观音现相之事，就从香港跑到上海，她有个妹妹，庞小姐，正在上海启明学校读书。启明乃是基督教会学校，妹妹庞小姐，在校多年，薰陶浸润，对于那一种教，未免倾心信仰，满拟于一周后，正式洗礼，如今姊姊从远道而来，目的在于要见活观音，不禁嗤然一笑，以为姊姊真是梦里做人，迷信消极，与普通愚蠢的老婆婆，同一见地，但她们都是知识份子，当然你有你的舌剑，我有我的唇枪，于是姊妹之间，竟抬起杠子来，做父母的不能为左右袒，但是做姊姊的一定要妹妹陪她一同去游普陀山，而做妹妹的一定要姊姊不要去拜偶像，双方争辩，未定输赢，竟然互相立下了约法三章，庞妹妹说：‘假如我陪你去朝普陀，真的见到观世音，我马上就跟你信佛，假如大家都见不到的话，你要与我一同洗礼。’庞姊姊答应了。双方还订下了好些条件，这才买舟前往，双双俪影，跪在梵音洞前，口中不断念念有词。果然，帐幕开了，现出一位光华灿烂，艳绝人天，德相庄严，千花现瑞的观世音菩萨。菩萨神通广大，大抵早就晓得她们二人是打赌而来的，是正邪分界之时，所以从前现相，多数都是一位观音，未免清淡寂寞了一点，今回庞家姊妹到来，竟现出一二十个罗汉相来，好像走马灯一样，合掌绕佛，这个镜头，比平剧的天女散花还要精彩多哩！至于说到罗汉，读者也许见过吧！有人家书房里的壁间，不是也有挂著纸画吗？罗汉有高的有矮的，有肥的有瘦的，有俊美少年，也有突兀怪相，还有单眼的，歪嘴的，跛足的，千奇百怪，不可名状，庞氏姊妹，越看越出神了，叹为观止了，自然而然的五体投地，真是心悦诚服，钦崇极了，于是姊妹二人，皆大欢喜而去。庞小姐到家以后，一五一十，禀告她的双亲，拿著她从前认为天经地义的厚皮书，化作千万分，付之一炬，从此奠定她超凡入圣，度己度人的基础了。

　　男婚女嫁，本来是人之常情，何况尼山圣哲，早就认为天经地义，然而庞小姐，夜夜思惟，很精确的考虑，与其投降为管家奴，曷若清静自居，做大菩萨？从此跟著姐姐，研习教典，皈依于海仁法师座下，成为升堂入室的弟子了。

　　海仁法师，德高望重，学问精深，曾于民国二十二年，到过广州西关弘法，宣讲首楞严经数月，每日下午三时，还要他的女弟子复讲，佛门叫做‘讲小座’。那时，本人适在公评报做事，俗语说：‘满瓶不动半瓶摇’懂得一点佛法，半通不通的人，特别喜欢卖膏药的，因此公评报的馆长、秘书、编辑和采访员，都受了我的影响，我请他们试往复讲法会一趟，听听女子说法，他们好奇心胜，果然西装革履，橐橐而来，法筵开处，庞家姊妹，舌灿莲花，狮吼坛场，中西合奏，天乐齐鸣，公评报的人，从来以为自己有生花之笔，倚马之才，如今听到庞氏姊妹，言言金玉，字字珠玑，认为得未曾有，佩服得五体投地。他回去之后，曾向我问道：‘老莫！你会说得那么好吗？’我答道：‘我不过是东剽西窃，还未嗜到法海之一滴，怎敢拿来比她？若要比她真是千分不及一，百千万分不及一分了。’

　　话又说回来，庞家姊妹之所以能够折服知识份子者，其动机还是在于观世音菩萨，若不是观世音菩萨现身，又怎能有那么大的成就呢？然而上头所说的话虽然是千真万确，但观世音菩萨，怎样有那么不可思议的辩才呢？凡是信佛的人，对于观世音菩萨，是怎样成道，应有寻根问底的必要，若只是天天去拜观音，求观音，不如想个办法，要自己去做成一个观音，儒书亦有说过：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’又说：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’佛教的道理，根本就与儒家同样的主张，那么，假如我要亲自成为一个观音，又须要什么手续呢？那就欲知其详，且待下回分解了。

　　（以上三个小题，是莫正熹老居士，在人生月刊上发表过的，因这三题皆与普陀梵音洞有关，再版之便，一并加入，作者不敢掠人之美，特此附识。）