五○  现感应念咒治病

　　小沙弥如此一连苦了三天三夜，三天之中，没有吃一粒米，没有喝半杯水，还是无人前来问津，因为这个地方附近没有人家居住，所以他一连敲了三天的木鱼，连小孩子都没有一个跑来看他一看。小沙弥到这时候认为已经到了‘山穷水尽疑无路’的时候，所以万念俱灰。可是往往没有办法当中，忽然又会‘柳暗花明又一村’。却说离此约有一里多路，有一个大富贵人家的太夫人，生病数年，卧床不起，医药罔效，无法治疗，她因此度日如年，总希望有人把她的病治痊愈，无论化多少钱，她都愿意拿出来。有一天睡在床上听到远远地有人敲木鱼子的声音，她听到了这个声音，心中就感到无上的安慰和愉快，好像忘记她的病苦一样，所以她特别的认为稀有，认为这个打木鱼的人，一定就是无上医王。因此叫了两个佣人，去寻这个敲木鱼的人，一定要把他请来为我医病，我的病这个人一定会医得好的。两个仆人跑了很久，才在水边看见一个小沙弥坐在那里面朝著流水，手中敲著木鱼子，一字一鱼的在那里闭目念经。两个仆人跑向前问道：‘小师父！你会看病吗？我家太夫人生病多年，没有一个大夫能看得好，我家老太太叫我来请你去替他看病。’小沙弥说：‘我是出家人，不是医生，从来没有学过医道，我那里会看病呢？你家老太太有病，应该去请医师呀，跑到我这里来干什么呢？’仆人又问道：‘你这位小师父坐在这水边，敲鱼子做什么的？’‘我在这里化缘建丛林！’小沙弥想建丛林的心已成了一片，所以他对什么人也是这样讲。‘这里又没有人家，你向什么人化缘呢？难道你向水中海龙王化缘吗？你不要发呆，我家老太太听到你敲木鱼子的声音，她心中非常舒服，一定要请你到我家中坐坐，如果你能把我家老太太的病医好了，那你化缘要多少有多少。’小沙弥听说有人出钱，同时也有几天没有吃饭，虽然自己不会看病，或者菩萨怜我之诚，有了感应也说不定，因此就随著两个仆人来到这位生病的老夫人家中坐下，仆人进去禀告以后出来说：‘老夫人有请！’小沙弥就随著仆人走进太夫人的病室，说也奇怪，老太太一看见他，病就减轻了不少，再问小师父会不会看病，他说我没有学过医科，不会看病，老太太又问他会念什么经？他说：‘我出家没有几年，也不会念什么经！’‘那末你会什么呢？’‘我会念大悲咒，其他什么也不大会。’老太太说：‘我听到你的木鱼子声音，我心中特别好过，就请你念大悲咒吧！’因此小沙弥就一字一鱼的诚诚恳恳的念了几遍大悲神咒。真是佛法无边，老太太的疾病忽然好了，一点痛苦也没有了，如同好人一样的，连她自己也不相信她的病会好得这样快，这一喜真是乐也无穷，认为这个小沙弥就是活菩萨应化，特为前来救她的病苦的。

　　五一  报佛恩太夫人独资建寺

　　老太太病愈之后，精神特别好，把小沙弥当为活菩萨看待供养，吃过午饭后，老夫人就开始问道：‘小师傅！你是从什么地方来此的？为什么要在那个小河边敲木鱼子呢？’小沙弥说：‘我这次是从南海普陀山下来的，目的是下山化缘，想在普陀山最高的地方建筑一个大的丛林，供养十方朝山的僧宝，可以安单办道，那知年轻福浅，苦化了三年，没有一个人发心出钱，所以我最后请菩萨指示我应走的方向，我把木鱼投入水中，听其所之，流奔到那里停止不流，我就在那里住下来化缘。后来到了此地，木鱼子就不肯随水流去，所以我就在此地化缘，一直到今天也还没有一个人肯出钱。’小沙弥说到这里，一阵伤心，不觉掉下泪来了！

　　老太太一听他是南海普陀山下来的，又是经过菩萨指引才到我这里来，这位小师傅虽然年轻，可是为了此事吃尽千辛万苦，我的病又是他念经治好的，这明明是菩萨指引他来替我治病，救我脱苦的，我应当知恩报德，尽我的力量，到普陀山建寺，以报佛恩，因此对小沙弥说：‘小师父！请你不要为此操心，我现在病已经好了，我可以尽我所有的力量，来帮助你完成你的心愿，你也不要再向外化缘了，一切皆由我来负责，你回到佛顶山搭一个茅蓬，你就在那里每天念佛看经好了，不日我会派人到佛顶山看地方，替你建筑丛林。’小沙弥听到有人负责，替他建寺，这一下子可把他乐坏了，默念了两声‘南无观世音菩萨！’真是菩萨不负苦心人。他依了老太太的话，回到山上搭起一间草茅蓬，住下来每天敲木鱼子念佛。

　　自从小沙弥回山后，老太太写了一封烧角急信给他在朝为官的儿子，大意是：‘为娘疾病转重，朝不保夕，望儿见信速返，早来三日还相见，迟了不得见亲娘。’因为她的儿子在朝做了很大的官儿，并且还是一位孝子，得到他妈妈这封快信，火速连夜赶回来看他妈妈的病，那知赶到家看见他妈妈好好的在家里，一点病也没有，心中不免怀疑起来，经过他的妈妈把最近菩萨显圣，有一小师傅来念经救活她的命的事说了一遍，她的儿子这才明了，老太太又说：‘为娘为了此病，已经在病中许下大愿，发愿到普陀山独资建寺，现在你到普陀山去一下，领土木工程师先到普陀山最高的山顶上察看一下地方，择一平地，然后回来依据地势把房子在山下做好，再用船运到山下海边，搬运上去，就可以上梁盖瓦。’她的儿子是一个孝子，妈妈的话那敢不听！横竖家中有钱，来满他妈妈的心愿，赶快带领土木匠人，到普陀山会同小沙弥察看山地，择日开工。

　　五二  乘愿再来有志竟成

　　因为山高路远的关系，加之工人众多，那时山顶上连吃水都没有，工作的人不能在上面工作，所以老夫人的远见不错，在家中一切雕刻的木料，以及应用的砖瓦石头等，皆在底下做好，用大船运至普陀后山，然后再到山上把地基打好，就可以上梁盖瓦；如果一切木料要从前山道头上岸，化费的时间工程太大，同时这段山路也特别难行，因此决定从后山海边上山。那一天真是菩萨感应，适有福建的鱼船几百只停在后山海边，顺便就请了几百只鱼船上的渔民，一齐帮忙，人从海边站立，一个人靠一个人，一直站至山顶上。就用如此传递的方法，把船上的木料砖瓦接上去的。因此直到现在，凡是福建的鱼船到佛顶山吃饭不要钱，以此为酬。

　　当开筑地基的时候，忽然从地下掘出一个老人的木偶像来，就同这个沙弥祖师面貌一模一样，因此大家才知道这位小沙弥是那位老人乘愿再来，兴建丛林，完成他老人家的宿愿。经过数年时间，吃了很大的辛苦，结果有志竟成，达到目的。笔者初到佛顶山祖堂里看见当中供著两个一样面孔的祖师像，最初我以为是兄弟两个同在一处出家的，后来看普陀山志才知道一个是从地下掘出来的，一个就是现在的开山的沙弥祖师。

　　因为他是沙弥出身，所以佛顶上一直到现在，沙弥可以挂单，按佛家的规矩没有受过三坛大戒，没有戒牒，丛林里是不挂单的，因此沙弥到前后寺挂不到单，就到佛顶山去挂单。不过沙弥始终是沙弥，没有研究过经典，也不大懂得佛法，有的地方立的规矩不合佛理，例如每天早晚殿功课完毕要拜四十八拜的愿，那些菩萨名号之中，还拜什么玉皇天尊菩萨，因此，一直到今天，仍然如此的拜著，该寺的住持还是依著老祖家风，不知道把它纠正过来，堂堂的菩萨比丘，拜起玉皇上帝来（天宫），你看笑话不笑话？他是沙弥，我们不是沙弥，为什么堂堂比丘一定要跟著沙弥学呢？这真是一个天大的笑话！笔者住在佛顶山的时候，朝晚拜愿，他们拜天宫，我拜佛号。今后笔者希望身为佛顶山住持的大德，赶快把这一条改正过来，以免贻笑大方！

　　五三  佛顶山水瓢观音现真身

　　佛顶山还有一件事，值得提一提的，那就是‘水瓢观音’。观音大士是随类化身，只要我们对佛菩萨具足了坚定的信心，最后的结果是功不唐捐；菩萨是千处祈求千处应，随众生应现色身，有感则通的，不信且看佛顶山的水瓢观音的故事。

　　三十八年重阳节，普陀山驻的最高机关是浙东行署，那一天有很多的长官上了佛顶山，作重九登高之游。笔者那时陪同行署主任俞济民将军，军务处长袁建勋先生等同游佛顶山，该寺住持庆规和尚，设斋招待，饭后有人提议要看水瓢观音，在平时是用电筒或灯火照进去看，可以隐隐约约的看见，一个铜水瓢连柄供在桌上，还用最好的木料做成二个小佛龛子，是宝塔式的，上面刻有一卷金字的普门品，水瓢是从上面放进去的，普通人是不能拿下来看的，那天因为人多，同时皆是军政要人之流的知识阶级，所以笔者提议把龛顶卸下来，把水瓢拿出来让大家看个痛快，免得不信者有所生疑。那时，由笔者动手把水瓢观音请来让大家开眼界，菩萨圣像是现于铜水瓢柄上，似乎像童女像，神光奕奕，令人见了肃然起敬。因为大家不知道水瓢观音的来历，所以就一定非要问一个水落石出不可，由该寺住持告诉我们：这是不多年的事—约在二十年前，大寮里（即大厨房）有一位茶头师（即烧开水的人），是一个在家居士，发心在本寺大寮烧开水，供养大众，他是一个最信仰观世音菩萨的，他身子虽然工作，可是他心里在修行，他是修行不碍工作，工作不妨修行。不像现在一班不知修行的人，你如果劝他修行，他或者说出‘不得闲’三字来回答你，不知搬柴运水无非是上乘禅。工作是用的身和手，修行办道是用的心和口，这是一点也不妨碍的，这位老居士就知道这个道理，所以他烧了二十年的开水，念了二十年的观世音菩萨圣号，并且很有规律的，使他的工作和念佛打成一片，烧开水是从早上三点钟起来，一直到晚上九点钟止，因此他念佛修行的时间也是如此之多；并且因为修行引起他工作的兴趣，他的心、口、手是在一起的，他手里盛一瓢水，口里念一声观世音菩萨的名号，手一边动，口一边念，手中工作不停，口里圣号也不停，如此不间断的念了廿年，结果人有诚心，佛有感应，菩萨现身度他出家了。有一天他拿起瓢盛水的时候，忽然发现水瓢上有一尊观音菩萨圣像，应现在铜柄上，分分明明的，这一来他比哥伦布发现新大陆还要高兴，赶快忙不叠的跑到方丈室，报告大和尚（即那时的住持僧），这是一个奇迹，大和尚也知道这是老修行道德的感应，全寺上下人等都知道这位老修行是盛一瓢水，念一声观音圣号的，说句俗话‘皇天不负苦心人’，何况是寻声救苦随类应现的观世音哩！所以这一来轰动全寺，当即就把这个水瓢珍藏起来，后来有发心的信士檀越，做成如此的一个佛龛，将水瓢观音供奉起来，这位烧开水的老修行，深感佛恩，随即就发愿出家为僧，听说这个人还没有死，已经不在山上多年了，是被什么信众弟子请去供养也不一定。大家听了这个故事，再看看事实，不容你不信的，当时有好几位不信佛的县太爷们，因此就皈依三宝，进入了佛门。

　　五四  发心朝山舍身得救

　　普陀山自从开山以来，已有一千多年，从没有听说过什么人因朝普陀山进香，遭巨浪落海而死，更没有听说有来山进香的香船，在海里翻沉，或溺死了多少香客，这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海，以报佛恩的人都不得死；相反的不是朝山进香的船，往往在海中遇险，好多大轮船的沉翻，时有所闻。现在说几个来山进香感应获救的事实，以证我言不谬。

　　明朝时候有一个信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江苏昆山王澄老对门，为了要到普陀山进香，三年之前就诚心诚意的吃长斋，到了三年后元旦那一天，一切预备好了，刚要束装上船，忽然他的店旁起火，有人赶来急报，促其速回救火，恐怕马上就会烧到自家的店房，汪居士说：‘我积诚三载，今天方才如愿去朝南海菩萨，岂以一店易吾去志乎？纵然被毁，吾亦不归矣。’因此竟命船家扬帆南行，往普陀山进香而去。迄至汪君朝山进香已毕，返回昆山，但见四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面楼房独存无恙，万人惊叹不置！这种不思议的感应，不信佛教的人听了，怎么能不来信仰佛教呢？

　　明朝时还有一个姓曹的童子，江苏江阴人，自幼持戒精严，曾发愿舍身供佛，自己凡有所积，都转施穷饿的苦人，万历庚戌二月，跟随姓庄的长老往普陀山进香，到了梅岑山（即普陀）瞻礼观世音金容后，该童子默祷菩萨并发誓愿言：‘愿舍此身，以报佛恩。’既而舟出海口，船行到大莲花洋，风涛骤作，曹姓童子遽合掌跃空，踊身跳入波心，眼见随波逐浪沉入海中，带他来的长老无法挽救，又重返山，便择日与合寺僧众，广修忏法，超度舍身的童子，然而奇怪的到了七月中旬，曹姓童子寻至庄长老处，庄长老惊问其详，他说：‘那天我初跳入海洋时，当时一无所见，不久忽然在下流数步外，见一胡僧，自水上乘一舢板来，口称：‘吾来度汝！’轻疾如驶，倏忽已及舟山浅沙，携我投渔翁家，便求寄宿，须臾不见胡僧，其家推询缘由，经我说出，共相怪叹，都说这是菩萨显迹世间，明日他们送我到舟山镇海寺，从首座披剃，教习诸经咒，今归故乡探视，故我仍寻访长老至此。’长老喜而留下，携其还归故地山庵，父母见儿，悲喜万分，由是远近缁俗，翕然皈依，大家从此都念起观世音菩萨的圣号来了。

　　五五  童子睹异老人免遭沉溺之灾

　　再说明朝有一个张老头儿，他是江苏苏州皋桥人，平常崇敬佛教，最喜斋僧。在万历辛亥年的春天，将往普陀山朝拜观音大士，携带了一个八岁的小孙子同行，张老头儿乘第一只船，他的孙子忽然看见满船上的人，手足皆被绳子捆缚，特别骇怕，就在后边，拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，并说明所看见到的怪异，祖父一听生大恐怖，立刻就舍船登岸，换乘第二只船，他的小孙儿复言所见如初，又不肯他公公上这只船，他公公也听他的话登岸，再乘第三只船，再问他孙子所见如何？他的小孙回答说：‘只见前面两只船上的人都被捆缚，这只船没有。’张老儿心犹未决，忽有两人立船首大呼曰：‘勿乘彼船而快来此，此船甚稳！’此时好像有人从后推他似的，遂抱其孙登船。他们刚刚坐好，再看那个讲话的人以及推他的人，都无所见。后来，日暮潮至，云涌山立，前面两船所装载的，都是江湖卖技之流，舟人又不善迎潮，即时覆没，全船的男女，没有一个幸免生还。张老者所乘的船，平安无恙，过了三日，仁和县令，出巡江口，检阅溺死的群尸，每人腰缠中，各有两大锡锭，小刺刀一把，检验以后，知是钩淫之具，深深的信知阐提无赖，恶贯满盈，遭此横溺，恶人自食恶果，所以小儿见此应死之人，皆有死相可畏，老人因有朝山之诚，及平日之善，所以菩萨感应，没有遭到此厄。

　　五六  女医卖药千年疮三日即愈

　　李圆净老居士说：‘我的胞姊昌和，在谛闲法师座下，曾经皈依三宝，常常诵大悲咒。民国十五年的冬间，指上忽然患了千年疮，形似螺蛳肉，她说触之痛入心肺，后来到我的地方来医治不能见效，又再求其他的医生，还是无效，心中很是忧愁。到了春三月的时候，她赴普陀进香，走到山顶，见一个女医，面皱发白，貌若六十许人，坐在地上卖药，为人治病，皆能够立刻痊愈，男女环绕，途为之塞。家姊也就上前请医，女医向姊指上，持大悲咒一遍，又给他丸药三粒，说：“你还家以后，买放螺蛳一元，三日可愈。”家姊朝山完毕归家，即以一元买螺蛳，至第三日，坐人力车，为一身穿白衣人的袖口，在家姊指上一擦而过，略觉疼痛，说也奇怪，她所患的千年疮，已不知去向了！到了四月初旬来湘，我目睹其异，且无裂痕，足征菩萨的灵感，实在不可思议，故特志之。’这就是说：只要众生有感，菩萨无有不应，如不应者，皆是我们业障重，心不诚也。

　　五七  太平轮失事海上渔翁想发财

　　这是三十八年的事，继江亚轮船失事的就是太平轮，说起太平轮失事，差不多全国人士都知道，因为该船的沉没所损失的黄金美钞真是无法估计，乘该船的旅客都是往台湾来的大亨。据说有一个渔人捞到一个女尸，从她身上所得黄金就不下数百两之多，那女尸的两手臂两脚腿胸前胸后都是黄金，这个渔人就因此发起洋财来；这一个消息传出去，很多渔人都想做黄金梦了。岱山一带的渔人，竟异想天开的整天在海里希望有此奇遇，有一天忽然远远看见一个很大的东西，随著海水的波浪起伏著，隐隐而来，这时有两只鱼船上的渔人看见了，真是欢喜的了不得。以为这一定又是那话儿来了，如果真如我们理想的话，我们这个捞什子船也不要了，大家一心无二用的聚精会神的看住那个东西浮水飘来。这时两个船家，争相打捞，约定不论有多少黄金，我们二一添作五，所以两只船合起来，把这很沉重的东西捞上来后，原来是用布包裹得很紧的，他们以为里边一定不是黄金，便是什么宝物，认为这一下子，他们可以大发洋财了。

　　五八  水上飘来不沉的铜佛像

　　话说这些渔翁打开包裹来一看以后，这一下子把两家渔夫呆住了，因为既不是什么黄金美钞，更不是什么奇珍宝物，原来是一尊很庄严的廿几斤重的西藏式的铜佛像，他们真是大失其所望，只有自叹命运不佳，无福发财。不过还好，他们都是信仰佛教的人，虽然不是黄金美钞，得到这一尊很庄严的铜佛像，也算是很不容易，尤其是二十几斤重的铜佛，不沉入海底，反而浮在水面上，随波飘流，从很远的地方浮到岱山，也是我们佛缘不小，能够捞到这尊佛像，因此两家现在也不想分黄金，互相争著要供养这尊佛像，两下互不相让，结果没有办法解决，由地方上转送定海县政府，因此轰动全县的军民，因为这又是科学家无法解答的问题，每天有数千老百姓前往焚香顶礼膜拜，弄得县政府的人员啼笑皆非。最后为了减少麻烦，把这尊铜佛像，送到普陀山供养，这是最合理的处置，当时县府派员送这尊佛像来山，最初是送到普陀山房屋最好的地方——文昌阁。那时江苏省政府就设在文昌阁，丁治磐主席和建设厅长钱召如居士等，皆亲目所睹，后来经全山会议，这尊佛像应该送到前寺大殿供奉，因为前寺是全山祖庭之故，当佛像进前寺大殿时还特别热闹一场，笔者与一位研究科学的工程师许复成先生看过这尊佛像，因他不信有此奇说，他说：‘一定佛像上有什么可以浮水的东西，那里有二十几斤重的铜像，能够浮水不沉下去的奇事。’结果详细的审察查看，什么也没有。那位迷信科学万能的先生，这时科学也失去作用了，他这才知道佛法是不能完全用科学来解释的，更不能以凡情来推圣境，佛法是不可思议的，只好说他不可思议，没有其他的方法，可以说明这尊佛像，为什么会浮起来的。

　　五九  太虚大师普陀山闭关开悟

　　佛教中有名的大德高僧，有很多都是从名山中孕育出来的，好比说近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等，皆在普陀山闭关和阅藏多年。再如名震寰球的佛教领袖太虚大师，他老人家也是与普陀山结下了不解之缘，他九岁时曾随他的外祖母去普陀山进香，从那时候起，就种下出尘的种子，后来大师十五岁时看破人情势利，不堪受有钱人的奴化，发愤往普陀山出家修行，那知乘错了船，背道而行，到了另一个地方投奘年老和尚出家，做了奘老的徒孙。大师出家后，仍然与普陀山有缘，普陀山的志圆老和尚是大师的戒兄弟，他们都是八指头陀寄禅老和尚的戒弟子，因此大师在很年轻的时候，就常在普陀山跑，曾任普陀山化雨小学的教师，前寺客堂的知客，并且在后山还住过一个小庙子，名禅那禅院，至今门外石上还有大师的亲笔写的四个大字‘太虚兰若’刻在石上，那个地方也很雅静，大师在山上闭关时常与志圆昱山诗赋往来，当时称为普陀三老，除此，大师也常与印光大师往来甚切，大师闭关，就是印老替他封关的，提起大师闭关也有著一段因缘。

　　那时，大师因为在广州白云寺参加辛亥革命，后来清政府逮捕他，在广东无法住下去，回到江浙提倡佛教三大革命（教理、教制、教产），与仁山法师大闹金山，又遭到很多守旧派的诸山家的重大打击，因此大师于民国三年到普陀闭关潜修，充实自己的德智，在未到普陀以前，他先和志圆和尚通信，请他帮忙，觅一个地方，闭关自修。志圆和尚替他找好关房，去信请他来闭关，大师到山上先去锡麟堂去见他受戒时的引礼师，那知这位引礼师的老和尚对他特别客气，问他来山做什么的？大师说：‘我想到山上来闭几年关，自己静修。’老和尚说：‘你预备在什么地方闭关？’大师说：‘志圆戒兄已经替我找好地方。’他说：‘志圆闭关还是我帮忙的，他那有力量供养你闭关，你在我锡麟堂闭关，我供蓑你吧，看那一个房子你合适，我就把那座房子让你闭关，如果你中意我的大殿，我就把大殿让你闭关。’大师因见他的引礼师对他如此的热心，盛情难却，因此就承允在锡麟堂闭关三年。大师闭关的地方，笔者也曾去参观了一下，还有很多的字是大师写的，可惜该庵当家师，没有把大师的关房陈设起来，以作纪念，留为四众弟子们参观。

　　大师在山闭关的时候，有很多的政界名流都去皈依他，最值得提一提的是民国五年八月间，国父中山先生与胡汉民先生等游普陀时，曾与大师相见，笔者在大师年谱上看到有一位与大师有关系的某居士（记不起姓名），曾说大师由普陀寄给他与  国父合影的一张照片，可惜这张照片现在不易见到了，我们现在只能看见大师与  总统合影的相片。那时大师有一本‘昧盦诗稿’请  国父题字，并有呈赠  国父一首诗云：‘卓荦风云万里身，廿年关系国精魂，舒来日月光同化，洗出胡山看又新，佛法指归平等性，市民终见自由人，林钟送到欢声壮，一惹豪吟起比邻。’大家都晓得的，大师在普陀闭关，看六百卷大般若经开悟，得入文字般若，那是一天晚上，大师坐养息香，听到前寺撞钟开大禁，忽然不知不觉的直坐到第二天早上，前寺上早殿撞大钟的时间，他在禅定之中，只有很短很短的时间，他还以为前寺仍然在开大禁，钟还没有撞好呢？再仔细看壁上的挂钟，已经是早晨四点多钟了。因此他随即就信口说出几句诗来，以述定中境界：‘刹那无尽即千年，应笑长生久视仙，世相本空离寿夭，人心积妄计方圆，圣尧盗跖名希择，白骨红颜色并鲜，万物虽然齐粉碎，一椎今亦不须怜。’大师能够学贯中西，著述千余万言者，皆得力于此定中证悟出来的智慧，这不是用意识妄想，由外边学而知的、妄觉的邪智慧，所以我说大师与普陀山有很殊胜的因缘。

　　六○  天福庵与蒋总统

　　蒋总统从小就常随他的慈母王太夫人，到普陀山进过几次香，也住过好多天，因为王太夫人是一位虔诚的佛教徒，我们在  总统‘哭母’的一篇文章上就知道王太夫人对佛教是如何的敬信和修持，不但能够念金刚、弥陀，并且能够熟读法华、楞严；他不但是一个吃素修行的老太太，而且是一个精研佛法的学者。所以她对各大名山都去朝拜过，尤其是南海普陀山，因为相离不远，因利就便，差不多每年都要去一次，王太夫人到普陀山进香，都是住在前山天福庵；所以  总统到普陀山不住别的地方，一定要住天福庵。普陀山最好的庙是莲池庵，四层楼洋房，政府什么大官要人来，皆住在文昌阁（即莲池庵），然而  总统为了纪念他的慈母，偏要住到天福庵那个小地方。民国三十八年，总统在普陀山住了几天，在未来以前，先由浙江省政府派员来山，把天福庵的客房修理得焕然一新，地板窗格皆油漆得亮光光的，总统与公子蒋经国先生等住过以后，该庙当家师就把这座房子关起来，不准任何人进去睡觉，把它当著帝制时代的行宫一样的看待。笔者曾与一位杨专员积之先生去参观一下，并承该庵当家告诉我们说：‘这一间是  总统睡的房间，那一间是蒋经国先生睡的房间。’

　　六一  我在双泉庵会见总统

　　有一天  总统很高兴，全山几处有名的寺院，差不多都亲自去玩过。那天下午到笔者挂单的双泉庵来玩，我们正在吃午饭，忽然有一位哨兵跑来通知说：‘总统要到这里来玩！’我和明道法师听了赶快把大殿上香烛点起来，穿起海青在大殿门外迎接，因为时间来不及，所以没有出山门迎接，总统到大殿脱帽对佛像敬礼，然后与笔者们谈话，他很赞美双泉庵的西方三圣像塑得好看。我们把大殿后边的门开开来，请他看双泉，总统是‘入太庙每事问’，他问此地有多少人？房子有多少？田产有多少？饭够吃不够吃？...他跑著问著看著，笔者陪在他身旁也就走著答著。我们请他坐一息，吃一点茶果，他说：‘时间不早，还要看其他的地方。’我们把他送出大门外，  总统坐上轿子（兜子），很客气的说声：‘谢谢！再见！’随从的人拿出两块银元说：‘这是  总统送的香钱。’后来听说此次  总统到前山梅福庵去玩，因喜欢该庵仙人洞里的水好，特在那里取水烧茶吃。（按仙人洞是汉时梅子贞先生隐居该地，用功修炼的地方）梅福庵的当家庆耀师，不知道他是  总统，还特别与他谈得很起劲，有时  总统见他说得发笑他也跟著笑笑，可见  总统是多么的亲切爱民啊！

　　六二  蒋总统与佛教的关系

　　有人说：‘蒋总统是不信仰佛教的，因为他已公开承认是基督徒。’关于这个，我不否认，可是我要说，总统信仰佛教也是真的呀！同时我们更应该研究，总统幼年时代的家庭教育。 总统的慈母王太夫人，大家知道她是一位虔诚的佛教徒，所以  总统从小儿一直到长大成人，在这一段时间，一朝一晚皆在家里，一切都遵从母亲的指导，依照一虔诚佛教信徒的母视教养，自然而然地，能潜移默化成为高尚人格了。不但如此，就是  总统在外做事，回到家中，王太夫人还是讲解佛法给他听的，恐怕我说这些话，读者一定不肯相信的，以为你自己是佛教徒，硬要说  总统也是信佛的，如果不相信，笔者可以在  总统‘哭母’一文中找出证据来，以证我言不谬。恭录数语于后：总统说：‘先妣生平笃信佛法，深通教典，佛语机声，常相和答。’又说：‘先妣长斋礼佛已二十余年，人尝谓先妣清素坚操，险难不足动其心者，盖得力于释氏为多。先妣于楞严，维摩，金刚，观音诸经，皆能背诵讲解，又复深明宗派。中正回里时，先母必为谆谆讲解，指示不倦。’（见‘蒋介石全书’哭母一篇。）

　　我们读了  总统这一段自述，也就知道  总统是出生在一个佛化家庭里，是一位佛教徒的母亲抚养成人的，他们母子在家里，不但敬佛拜佛，而且还是‘佛语机声，常相和答。’互相研究佛法哩！

　　总统说他的母亲能够‘险难不足动其心者，盖得力于释氏为多。’我们更可以这样说：‘总统之所以能够身经百战、南征北讨，险难不足动其心者，盖得力于其慈母为多。’我们在‘中正回里时，先母必谆谆讲解佛理，指示不倦’的两句话中，就可以证明他是受慈母对他讲解佛家救世之仁，和大雄大力大慈悲的那种大无畏精神的感召。

　　关于  蒋总统与普陀山的关系，那就是他的母亲常常到普陀山进香，所以与普陀山结下了不解的佛缘，一直到撤退前，还是在普陀山小住了一个时期，现在不妨再举出一两件事来，证明  总统就是到今天，他内心还是信仰佛教的。

　　六三  蒋总统紫竹林拜佛问签

　　‘紫竹林中观世音’，这一句话，差不多全国皆知，三十八年秋间，总统小住在普陀山的天福庵，距紫竹林很近的路，走过飞沙滩，就是紫竹林。有一天，总统偕其长公子经国先生，同往紫竹林参拜观音圣像，其时政府迁都，国事蜩螗， 总统为国辛劳，忧烦万分。总统与长公子在大殿中上香行礼后，由蒋经国先生在佛前代表总统，虔诚默祷一番，抽出一签来，见是第八十签，拿出签条纸来一看，上面是七言诗四句，今将签上四句诗句，抄录于后，以供读者参考。

　　观音大士灵签第八十签，上上。

　　直上高山去学仙。

　　岂知一旦帝王宣。

　　青天白日常明照。

　　忠正声名四海传。

　　总统一看诗句，大为高兴，菩萨有先见之灵，指示机宜，真如打了一针兴奋剂似的，因此  总统到各寺院参拜以后，还皆送一点香钱，买香敬佛。谁说我们  总统不信仰佛教？那是毫无根据！

　　六四  八十老年僧会见蒋总统

　　普陀山前寺的退院融通老和尚，三十八年在他的前山白华庵里闭关，潜修梵行，其时已经是八十一高龄的头陀僧了，有一天  总统游玩到白华庵，向他们庵中的出家人说：‘听说你们庙中有一位老和尚，现在在家吗？’‘我们老和尚已经八十岁的老人，他在里边闭关修行，不能出来见客。’  总统一向是敬老尊贤的，听到老和尚在关中用功，很和蔼地说：‘老和尚关房在那里？带我们进去看看他好了。’

　　融通老和尚，也是浙江人，他与  总统的家乡是不远的，所以语言相通，老和尚一见  总统，就说：‘姜太公八十遇文王，我今八十遇  总统。真是三生有幸，山僧与  总统有缘，能得  总统驾临敝山也是全山僧人的荣幸。’  总统见这老和尚，慈眉善目，已经心存好感，再加所说的‘太公八十遇文王，我八十遇  总统’的话，很有意义，所以大为赞赏，吩咐随从副官，取出一百块银元来，供养老和尚，老和尚再三的不肯接受，说：‘总统为国辛劳，我们老百姓，能够安心办道，已经感恩不已了，那里还能受  总统的布施呢？’可是  总统硬将此一百元放下去了。

　　另有一件很有趣的事，不妨也写在下边，以供读者们一笑，同时更能显出  总统的心量的伟大。

　　大概是三十八年的秋天吧？上文曾说  总统漫游全山大小寺院，一日至常乐庵参观，时间是下午二时许，该庵住持了尘老和尚，正值午睡未醒！总统已经走进大门，庵中的人自然是不知不觉，等到香灯张仲宣居士看见  总统莅临，赶快去把横在进大殿前的晒衣杆子拿开，总统已经站在前面，需要前进了。因为进路皆为障碍物所阻，上有衣架竹杆，下有芙蓉花缸，弄得张仲宣手忙脚乱，不知所措，总统无法，即绕由右边走廊侧边，又是一所厨房，适有驻军某伙夫，在那里烧火，那位伙头军是个大老粗，他又没有见过  总统的真面目，总统又是穿的长大褂子，光著头，掌中拿著根手杖，他还以为是什么普通的游客呢？即大声呵斥的说：‘到这里来做什么？这里是厨房，没有什么好看的，出去！出去！’

　　总统看见这位大老粗，无理可讲，既可怜，又好笑，只有向他点头笑笑而已，转身进入大殿，行三鞠躬礼，徐步而出。那位伙夫老爷，以为这位游客，给他斥走了，还洋洋得意的由厨房走出，及至抬头朝外一看，见有很多的军官恭候在门外，戒备森严，他这时才知道，刚才此人，不是等闲之辈，经过他的长官告诉他：‘刚才进来的，就是我们领袖  蒋总统。’这一下子，可把他的魂吓飞到九霄云外去了。现在很多异教徒专以  总统不信佛教为号召，而不知  总统一直到今天，还是一位崇敬佛教者，我们看上面列举事实就知道了。