(一)大力弘扬佛教中一切有益于环境保护的思想

　　 人类是万物之灵，然而破坏生态平衡与环境的根本原因却在于人类，在于现代人类日益严重的错误认识和低层次的价值取向。如果我们不能立足于净化人心，改变人类错误的认识和价值取向，仅仅外在地挽救一些野生动物，局部治理一下环境，那只能治标而不能治本。因此我们很有必要汲取和弘扬佛教中有益于环境保护的思想。问题是人类社会发展到今天，屡经巨变，人心不古，如果我们一味地将过去的思维模式或行为方式生搬硬套于今天，就很难为广大教外人士所理解，结果必然事倍而功半。所以我们应运用般若之智，根据众生根机和社会实际，对以下有益于环境保护的佛教思想作合理的阐释和大力的弘扬：

　　 1.诸法从缘起的思想。佛教认为世间万象“此有故彼有，此生故彼生”，无不由一定的因缘和因果关系组成种种和合互生的关系，也可表述为中国阴阳五行理论所说的相生相克的关系。因此我们在开发资源、发展经济时，要考虑可能产生的负面影响，尤其是对生态平衡与环境的影响，要顾及他人乃至子孙后代，考虑发展的可持续性。要摒弃那种急功近利、损人肥私、盲目发展的思维模式。

　　 2.心净佛土净的净土思想。佛经为我们介绍了东方净琉璃世界、西方极乐世界等佛国净土，其中有七宝所成之池，八功德水充满，绿树成行，鸟语花香，它们都是由诸佛累劫修行，愿力所成。并说众生只要行善积德，诵经念佛，愿生彼国，命终即可随愿往生。另外，佛经还常说，一切诸法唯心所现，只有众生心清净了，则佛土归于庄严清净。这一方面反映了人民对美好的自然与社会环境的追求，另一方面也说明，要实现环境的清净庄严，根本在于净化人心。这一思想信仰对于扼制人们对生态环境掠夺性的破坏，净化人心，美化环境，建设人间净土，客观上起了十分积极的作用。

　　 3.非暴力的和平思想。自古以来人类社会就战争不断，不仅使许多人类长期和平建设的成果毁于一旦，无数生灵惨遭涂炭，而且造成生态环境的严重破坏。尤其是现代，核武器、生化武器和各种现代化的常规武器足以毁灭整个人类和整个地球，一旦世界大战爆发，则所谓的生态平衡与环境保护尽成空谈。最近以美国为首的北约十几个国家打着“制止科索沃人道主义灾难”的旗号，对南斯拉夫这么一个弱小的主权国家进行狂轰滥炸，仅在一个月内就使大量平民伤亡，数百万人失去生活来源，几十万人沦为难民，而且由于炼油厂、化工厂、武器库等被炸，造成严重的环境污染。这种不顾全世界主持正义人士反对的霸权主义行径，是人道主义灾难的最大祸根，对世界的和平与生态环境构成了严重的威胁。所以当今人类的第一要务就是反对战争，维护和平。佛教是一个崇尚和平的宗教，一向反对各种形式的战争，在历史上也为人类的和平事业作出过巨大的贡献。所以我们应大力弘扬佛教关于和平的教义，使之逐渐成为人类的共识。

　　 4.戒杀护生的慈悲思想。当今人类征服自然的能力大增，加上人口膨胀，使大量动物失去了栖息之所，尤其是人类为了商业利益和满足口腹之欲，对于动物几乎到了无所不杀、无所不吃、竭泽而渔的地步，虽心性乖戾、手段残忍而不自觉，从而造成生态的严重破坏。佛教认为，一切生命依业受生，过去生中可能都是六亲眷属。如今虽然身形、智愚、能力等果报各各不同，但在贪生恶死方面，在追求安宁幸福方面没有根本的不同，在佛性上更是平等的，因此为培养慈悲心怀、报众生恩乃至普度众生，佛教要求信徒善待一切生灵，戒杀、放生，认为这样做会有极大的功德。千百年来，广大佛教徒依此教义戒杀护生，为生态环境的保护作出了巨大的贡献。当今人类多么需要这样一种慈悲思想啊!

　　 5.少欲知足、勤俭理财的思想。人的欲望是无限的，而地球的资源是有限的，这是明摆着的道理。然而当今的社会却极力激发人们的欲望，通过鼓励消费来促进经济的发展，这样下去势必造成资源的枯竭，环境的破坏，到头来人与人争，国与国争，后果不堪设想。为此应倡导人们学习一些佛教的幸福观、价值观。佛教教导人们少欲知足，勤俭理财，这可以提升人的道德，节省和有效利用资源，缓解人际关系，更何况知足者常乐!当然这并不是要让人绝欲，让人不要关注国计民生。如果说贫穷是环保的敌人，那么盲目发展更是环保的敌人，如何正确理解和运用好佛陀的教导对付这两大敌人，还有待当代高僧大德和社会贤达的共同努力。

　　 6.庄严国土、利乐有情的思想。中国一般老百姓多认为佛教讲四大皆空，僧人看破红尘，消极厌世。殊不知中国佛教为大乘佛教，宗旨为即世而出世，修四摄六度，行菩萨道，倡导“庄严国土，利乐有情”，普度众生，故是积极而非消极。不过为什么有那么多的人认定佛教是消极的呢?我想原因不外有两种，一是汉族人受儒家的影响重视伦理纲常，受墨家、法家等的影响，重实用、功利，对佛教缺乏必要的了解和认识，故有种种误解；二是宋代以后禅宗、净土二宗独盛，久而久之走入末流，教法不昌，修法简单、僵化，加上民俗的影响，许多寺院成了求神拜佛、荐亡超生的祭祀场所，故难免被人视为迷信。因此无论是为化导人心、美化环境，还是为弘扬教法，改善自身形象，佛教界都应提倡并努力实践“庄严国土、利乐有情”的大乘思想，为建设人间净土作贡献!

　　 (二)佛教界如何参与生态和环境保护事业?

　　 如上所述，佛教有着丰富的环保思想和资源，只要四众弟子大力弘扬，发挥优势，身体力行，完全可以为人类心灵的绿化，为社会环境的改良，为生态平衡与环境治理作出突出的贡献。不过当今的生态保护和环境治理问题涉及面广，难度很大。从佛教界来说，除了方便善巧地弘扬上述的佛教环保思想以外，还须因地制宜、积极地做好以下环保工作：

　　 1、栽花种草，植树造林。林木花草有涵养水分、净化空气、美化环境之功用，对于寺院来说还可平添一份幽静与灵气。因此，佛教界应发扬以往的优良传统，除在寺院栽花种草、植树造林之外，还可发动信众并拿出一部分资金用于绿化荒山，开辟若干片“佛教林”以造福后人，回报社会。1998年10月在北京召开的中韩日佛教友好交流委员会会议上，中韩日三国佛教代表团研究决定：为实现庄严国土、利乐有情的伟大理念，三国佛教界拟于每年4月份在本国植树，借以推进环境保护事业，净化社会。可见植树造林绿化环境，已成为国内外佛教界的共识。