台湾,基隆海会寺

山 门

海会塔

海会寺位于台湾基隆八堵桥头正道山，为台湾专一净土宗道场，由道法师创建于1951年农历四月八日，同年冬，依山建成大雄宝殿。大殿为中西结合式建筑，正中门眉上有“海会寺”三个楷书大字。殿前石阶两边有“讲经刚经。，欢迎听讲”八个字。去年举行佛像开光典礼。1953年，寺内又建观音殿一座。1955——1957年添建三学堂和五观堂各一栋。1959年，寺内又建地藏殿一座。至此本寺工程告一段落。
　　1967年，海会寺又开始兴建工程，同年建成七层海会塔。1969年始建莲池楼和香积楼，次年落成。1976年，筹办能仁佛学院，次年办成并举行开学典礼，道源法师任院长，1983年重建大殿，拆除旧建筑。新建的大殿为两层飞檐式建筑，一、二层廊边有红色柱子顶立，金色琉璃瓦覆顶。大殿一层供奉金光灿灿的释迦牟尼佛；二层为藏经楼。大殿左右为厢房数间，也为两层古式建筑。大殿东边塔院。院内有七层海会塔，塔为六面七层，塔顶有一座与大塔形制完全一样的七层小塔，显得非常别致。
　　海会寺创建人道源法师，法名能信，清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。20岁时，顿感人生无常，毅然发出世之心，依本镇善尽堂隆品法师批剃出家。民国十二年（1923年）赴武汉归元寺，依觉清律师圆受具戒。曾亲近过常熟虞山兴福寺慈舟法师和苏州云岩寺印光法师，于律、净二宗深狱传授心得。遂与白圣法师同往洪山宝通寺闭关三年，潜修净业。此后即以律、净之宗，自行化他，不遗余力。以后历任佛学院、福州法界学苑等主讲，并任上海静安寺、张家口云泉寺等寺院落住寺，请演戒律，寺风大振。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。1949年，道源法师50岁时，同白圣法师到台湾弘扬佛法，住台北市十普寺。1951年他建海会寺，遂后弘法度生近四十年，于1988年圆寂。

寺址：基隆市暖暖區八堵路一巷八十三號
　　電話：(02)24572529．24574727
　　交通：搭乘台北?基隆的火車在八堵車站下車，步行卅分鐘可達;或搭乘台北?基隆三公路客運在海會寺站下車，步行十分鐘可達。

大師法名能信，字道源，別號中輪，清光緒二十六年，歲次庚子、十月初五日寅時，生於河南省商水縣周口鎮，俗姓王，父諱德馨，母陶氏。大師幼即聰慧，七歲入墊讀書，九歲喪母，由嬸母撫養成人。二十歲時，相依為命之胞姊與嬸母亦先後去世，頓感人生無常，毅然發出世心，投本鎮普靜堂，禮隆品上人為師，披剃出家。民國十二年、二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師圓受具戒，即就常住參學，曾親近江蘇常熟虞山興福寺慈舟大師，及蘇州靈巖山寺印光大師，對於律淨二門，深獲傳授及心得。遂與當代高僧白聖長老，同往洪山寶通寺，閉阷三年，潛修淨業。此後即以律淨二宗，自行化他，不遺餘力。
　　自民國二十二年三十四歲以後，應各方之聘請，歷任河南佛學院、福州法界學苑，及北早安慈佛學院、八敬學院、佛教學院等教授或主講，凡所講授，皆以持戒念佛為主旨，解行並重，四眾景仰！連任六次戒壇教授，詳解三壇戒律，開倡弘律制之私範。歷任河北省房山縣上方山兜率寺、及張家口賜兒山雲泉寺、上海靜安寺等住持，皆提倡結夏安居，講演戒律，寺風丕振！曾被選為中國佛教協會察哈爾分會理事長，弘損佛教！朝禮普陀、九華、五台等三大名山，亦隨緣應請，廣結善緣！
　　民國三十八年大陸沉淪，大師時年五十，先於是年三月，同白聖長老來臺灣，住臺北市十普寺，仍續往寶島各地寺院，講經說法，弘損淨土。在基隆寶明寺講經之緣，得修果、仁光師徒之助，於民國四十年四月初八日，開山創建淨土宗海會寺於基隆八堵橋頭之正道山，為寶島專一淨宗道場也。帶結夏安居，主持佛七，專修淨土。從民國四十一年起，臺灣每年傳三壇大戒一次或二次，傳在家戒若干次，大師任三師之次數最多。尤以大師被選為中國佛教會理事長時，召開世界華僧代表大會，德望遍及全球，凡有華僧之處，無有不知道源大師者。大師常出國遊化，足跡遍及美、加、日、韓、泰、星、馬、高棉等國，香港尤為常往講經傳戒之地，法緣之勝，少有人及。晚年創辦能仁學院，培植弘損淨宗之僧才，諄諄善誘，不辭勞瘁！
　　大師一生，專弘淨土五經一輪，為應各方機緣，雖常講華嚴經、法華經、楞嚴經、圓覺經、金剛經、心經、地藏經、八大人覺經、四十二經、仁王護國經、大涅槃經、梵網經、遺教三經、大乘起信論、賢首五教儀等大乘經論，皆指歸淨土，而聞法起信，持戒念佛，求生淨土者，不知其幾何也？所講經論，惜未紀錄，惟有佛堂講話五輯，刊行於世。第一輯：、念佛須知了生死，是自利。二、念佛當務菩提心，是利他。三、念佛切勿起疑念，是信。四、念佛決定願往生，是願。五、念佛必須認真念，是行。六、念佛結期應求證，是加行。七、念佛平時須相續，是常行。語似平淡，義極高深，將念佛法門自利利他之信願行三大要訣，和眕托出。第二輯：念佛與十大願王，第三輯：念佛法門與大勢至圓通章，第四輯：佛說阿彌陀佛經講錄，第五輯：佛說觀無量壽佛經講記，更將佛說念佛妙法之淨土四經，講解詳明。留此五輯，亦足以為普度眾生，同歸淨土之指南也。
　　民國七十六年十二月二日，大師忽示疾，住臺北市三軍總醫院療養，即預知時至，付囑後事。白聖、悟明二長老，同淨心法師來問疾，大師云：「我往生之時已到，今年海會寺傳戒之事，委託汝等代為安排。」七十七年四月一日清晨，海會寺住持仁光法師示寂時，大師即抱病親往助念，岑予開示：「今年傳戒之事，已有安排，你可放心！現在要萬緣放下，一心念佛，求生極樂。」族告侍者弟子云：「你師父走了，我也要走了。一海會寺住持，請修果法師接任，並由宏品、宏琳兩位協助。二、圓寂荼昆後，將靈骨供在海會塔第六層。」十五日夜十一時，忽囑徒眾隨侍回海會寺，上床右舙後，徒眾為大聲念佛，即以手示勿高聲。至翌晨二時許，移坐椅子，端身正坐，答眾問云：「一切都已放下，心中毫無罣礙。」並同意率眾念佛，求生極樂。旋極從容登榻，右脅安舙，並囑將其舙姿端正，即不復語，惟唇動隨眾念佛，諸根悅豫，正念分明，如入禪定，至十六曰七時半許\，呼吸漸弱，體溫漸低，在大眾念佛擊中，捨報安詳，往生極樂。十八曰下午大殮時，全身柔軟，面貌如生。五月十三口傳供後荼毘，獲舍利千餘顆，五色燦爛，瑞相昭然，世壽八十九，僧臘七十，戒臘六十一。