大殿内景

三月春陽很熱絡了，永和中正橋附近熙熙攘攘的。告訴司機畏往水源路的「光華寺」，司機說他認得，認得「光華寺」的大觀音，卻又沿著橋來來返返開了幾趟，近不了「光華寺」。
　　車上，我看著貼了四張「南無阿彌陀佛」的司機，和他聊起他的信仰，知道司機對佛還有著許多迷信色彩。這是民間信仰普遍的心態，如果能藉著「信仰的形式」啟發「信仰的內容」，那便真的對生命是阿彌陀佛了。\r
　　繞了許久，終於近了「光華寺」。「光華寺」就在水源路上，當著車隻川流不息的中正橋，是一楝四層樓的建築，頂樓的觀音像尤其顯目，是中正橋來往人們的明顯路標。\r
　　「光華寺」的開山大師是善光上人，俗名朱光淮。上人從小秉性聰穎，篤信佛教，十二歲時跟隨日人岡部快道禪師研習佛學，繼被禪師保送到日本曹洞宗大本山深造，畢業於高野山佛學大學部。
　　台灣光復後，岡部禪師去世，「員林寺」第二代住持森公禪師被遣返日，善光上人即回國接掌「員林寺」。回國之初，上人立志苦行，每日行腳托?，為居民消災祈福，弘損佛法，一時信徒大增。民國四十三年，上人見「員林寺」根基已穩，便北上弘法，先在台北大理街創立「光華佛堂」，次年遷廣州街，四十五年又遷到水源現址，建為「光華寺」，逐年擴建，成為台北市民信仰之媒介，也是台北市之名剎。
　　善光上人除身體力行弘損佛法外，也注重佛教教育，在四十三年於員林首創「慈愛托兒所」，收托三到六歲幼兒，施以佛化教育。又在民國六十一年發行「佛教週刊」，以文字弘損佛法，對提倡幼兒教育和發損佛教文化，頗有貢獻。
　　善光上人所開創的不論是「員林寺」時期或是「光華講堂」、「光華寺」時期，都有堅實的民眾信仰基礎，就目「光華寺」的設備來看，除了佛教以外，亦容納了民間的信仰方式，供附近居民來燒香、膜拜、祈求，提供日常生活的寄託和希望。
　　由於位居水源路上地勢的阷係吧，「光華寺」的地基築的高，一樓是辦公廳、會客室和櫃台。會客室內有善光上人的銅像，是信徒們在民國六十二年驚聞上人去逝，景慕良師所塑的像。
　　二樓和三樓的佛堂顯得比一樓清靜多了。因已離開地面的嘈雜，受了水邊上的風吹拂，以及陽光的照耀，在尋常的早晨，靜靜禮佛，祈禱一家身心平安，默照己心己念，是一樁美事。
　　從佛堂外陽台俯瞰，前方是水源綠洲，視野寬朗，細數世事一一在掌中。
　　「光華寺」值得一提的是四樓的觀音像。這有白玉光澤的觀音像十分巨大聳立在「光華寺」頂樓，像容和藹，帶著微笑。有趣的是，這半身的觀音像被信徒披上了華麗的衣裝，據說信徒恐怕觀音高高在上，凍著了。
　　「光華寺」原本即有一份十多年的「佛教世界雜誌」，原附在「光華寺」內編輯。這兩年已隨著擴建，移至寺旁的大樓內。
　　屬於「光華寺」的佛教文化事業已遷入這座新穎乾淨的大樓內。大樓的二樓是「佛教世界」辦理公務與會客、活動的地方，並提供僧眾住宿的服務。
　　三樓則是「觀音講堂」，除了辦有梵唄(即慈音念佛會)、插花教學(即蓮藝插花班)之外，還附設了圖書館。圖書館與講堂都是七十九年十一月才啟用，設備很好，?人感覺佛教文化已從過去的篳路藍縷，到今日隨著科技與經濟的進展，也得到現代化的方便。\r
　　「佛教世界」是在民國六十四年創刊的一份屬「光華寺」的刊物，由這份刊物傳遞了不少教界動態與學佛消息，是引信眾入佛法門的好橋樑。
　　我們覺得「光華寺」的經營形態值得其他有心佛寺的團體參考。以寺宇做為接引信眾之機，穩固寺之開銷，以文化刊物傳播佛理，行有餘力再從事講經、休閒等服務，溝通信眾的生活美感，聯絡情感。

寺址：台北市中正區水源路一五七號
　　電話：02-23032373
　　交通：開車直往或搭公車往自強市場下車