从内容上，唐密可分为两门：“教相”与“事相”。

　　何谓教相？《大日经疏》第七云：“阿字门等者，乃真言之教相也”。

　　何谓事相？《大日经疏》第八云：“秘密宗中，托事相之因缘，喻秘密之深旨”。

　　通俗说，教相者，乃教理方面的研求，即理论；事相者，乃实践修行的法则，即实践。换言之：教相者，乃事相上原理的说明。事相者，乃教相中原理的实践。故教相与事相之二门，实乃原理与实践二门之取摄。违逆事相之教相，则为邪义，不符教相之事相则为妄传。此教相原理，事相实践者，乃如鸟之双翼，车之两轮，有密接不离之关系。善于运用此二相，乃唐密最深理趣之开演，万不能偏于一方。大凡教相家，多怠于事相之实践，而好作理论之空谈。而事相家，则每忘于教相之深求，手指屈伸、竟同儿戏，殊为可惜。须知教相所以开行者之慧眼，事相所以发学人之行足。二者不能偏废，不可不知。

　　据唐密历代祖师开示，教相方面可公开讲授，事相只能由阿阇梨对灌顶者传授，否则，传受双方均有罪过。