弘法大師入滅前《御遺告》 辄不可授传法灌顶阿阇梨职位并两部大法缘起第二十一

　　 　夫以密教是大日如来心肝金刚萨埵脑胆者也。而辄授非器之者从密教主御身有出血之罪。是以昔大日尊敕金刚萨埵曰。不可授非器之者。若授非器之者密教不久。从法身出血罪自然可生者。又金刚萨埵宣龙猛菩萨。伏以大日如来为一切众生说密教也。无非蒙万生利益。但此法者是如如意宝珠。喻如意宝珠在名号闻不显实身。然而出生万宝利益一切众生。存龙宫秘藏居龙王肝辄不显身。虽居秘藏并龙肝。此玉不被摄龙王众。是法亦亦如此。所以者何。虽存密法阿阇梨之心肝并经藏。不被任阿阇梨之心府。虽有名号闻不显实身。唯以威光利益一切众生。密教最贵最尊道理唯是然也。是故阿阇梨耶我能欲知道任己私劣心不可授非器之者。若有颇证器之者唯授尊法看定彼心器然后授金刚界大法一部。然授犹未练根之者必后可有悔。何况辄授两部大法哉。但欲授两部大法。显见定人器气色之后。向本尊界会能祈愿梦见厥想。若有感应彼欲学者三个月令修行精进然后可授两部大法。但于传法灌顶阿阇梨职位专然不应授诺。所以者何。授非器之者金刚萨埵与密迹神俱加呵啧。授证器之者作大欢喜。是则令法久住缘也。护惜传法灌顶位阿阇梨职应护惜己肝神。辄不应令知传法印契密语。若有精进者望仰。唯大阿阇梨以语言呼许诺言。以五智五股加持仰人之首三般散瓶水。是亦看定证器之人应令如然。啻以是人于修法处应充用诸护摩杂道。亦以尊法可许授弟子于一部。两部更不可令传教（以传教言可惜传法）。于传法印契密语为能学者可传授练根已熟弟子。犹未熟根更不可授。须大阿阇梨耶求得世间人之赤子以方便言令出离世俗。语量彼操意令出家入道得度受具足戒。满生年五十以后授传法灌顶阿阇梨耶职位可令继密教种性。哀哉叹哉此道欲不传者应断法种。传授之时宛如令持若赤子两舌剑。宜知是心应授阿阇梨职位。不忍非器之人甘语言诺授是位。彼此会坐相更披露密教肝印。正教非严灭法之相自然将至。是罪所可得传法阿阇梨也。十佛大日御前百千劫忏悔都不灭除。是以入室有劳弟子于非器之者更不可授是位者（云云）是章句在梵本。从经文并仪轨之外取离出所密纳也。吾三衣箱底纳置。亦在精进峰入室弟子沙门土心水师所（云云）