中华佛教百科全书——【惠果（746～805）】

　　唐代僧。真言密教付法第七祖。京兆府昭应县（陜西省）人，俗姓马，通称青龙寺和尚。幼年颖悟，师事大照，又随大照见不空三藏，不空见师，异之曰∶汝为兴我法教者。二十岁受具于慈恩寺，二十二岁从玄超传胎藏及苏悉地诸法，复从不空受金刚大法。尔后师事不空二十余年，尽得三密四曼秘奥。后奉诏入大内，奏对法要，为内道场护持僧。住长安青龙寺东塔院，深受代宗、德宗、顺宗三代尊崇，世称三朝国师。永贞元年（805），授日僧空海两部及阿阇梨灌顶。同年示寂于东塔院，世寿六十。空海奉勒为师撰碑文，该文收载于《遍照发挥性灵集》卷二中。

师秉承金刚、胎藏两部密法，加以融会贯通，建立‘金胎不二’之思想，为不空之后传播密宗最具影响力之人物。嗣法弟子众多，遍布各地。国内嗣其法者，有义明、义操、义圆、惠应、惠则等人。其中以义操一支传通较盛，绵延较久。义操下传法全、义真、大遇、海云等人。法全又传智满、文懿及日僧宗睿、圆载、圆珍、圆仁等人。而从师学法之外国僧人，除空海（返国后教法弘盛，被称为日本东密初祖）外，另有诃陵国僧辨弘及新罗僧惠日、悟真等人。著作有《十八契印》、《阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨》、《大日如来剑印》等。

 

附∶戴蕃豫《惠果》

（摘录自《现代佛教学术丛刊》{81}〈唐代青龙寺之教学与日本文化〉）

　  (一)修学次第∶

　　 惠果（746～805）者，俗姓马氏，玄宗天宝五年（746）生于唐京兆府昭应（今临潼）。九岁即入不空弟子昙贞之门。一日与昙贞共见不空，不空见而惊曰∶此儿为密藏之器，必兴我法。由是爱抚惠果，不异父母。遂口授大佛顶大随求梵本，并普贤行愿、文殊之赞偈等。已而兼修禅律。故日僧空海所撰碑云∶‘始则四分秉法，后则三密灌顶。’年十九，入学法灌顶坛，投华结缘时，得转法车仑菩萨。不空昔时亦得此尊，勉以绍继己位。大历元年，满二十岁（生年二十一岁），更从不空学金刚顶五部大曼荼罗法，及大悲胎藏三密法门，即授以两部大阿阇黎位。翌年，更从善无畏弟子玄超受大毗卢遮那大教王及苏悉地教。故惠果之学，实兼善无畏、不空两三藏所传密教之长。不空弟子中有七人仅得金刚界一部，唯果师兼得两部师位，与精洽两三藏所译经典译语异同及两部大法的精髓。尔后三十八年间，果师大弘密教。顺宗永贞元年（805）十二月十五日，示寂于青龙寺东塔院。春秋六十，法腊四十。

　　(二)惠果系密教之特征∶

　　自不空大译仪轨，盛兴修法，惠果努力弘宣以来，密教特征，遂日益彰着。计其异乎诸宗者凡三点∶不空所译《护国般若波罗蜜多经》、《密严经》，均含有护国思想。不空尝诲惠果曰∶吾百年后，汝持此两部大法，护持佛法，拥护国家，利乐有情；果师亦以此义诲弟子空海。唐世自开元以来，宫中则舍长生殿为内道场，城中城外亦建镇国念诵道场。佛国风范，俨然在目；即示此种思想之弥漫。其国家色彩强烈，一也。他宗皆言凡夫修行，不经三大阿僧只劫不得成佛。密教独主即身成佛，以简易示人，此思想导源于《大日经》，至果师溥利有情。果师之意，欲使行者之人格，由修持、礼拜、信仰，以实现大日如来之佛格。其即身成佛义，二也。密宗修法，贵乎有验，非徒托诸空言。果师于大历五年加持童子，说三世之事及帝王历数；贞元二十年（804）于醴泉寺为弟子僧义智，建立金刚界大曼荼罗，拼布尊位，言发雨降，皆验法力与实践一致。此修学之实践，三也。

　　(三)惠果在密教学上之成就∶

　　果师自受具以后，为密教学上之大导师者三十八年，其成就约分三端∶

　　(1)制作现图曼荼罗∶

　　因真言秘藏，经疏隐密，若不假图画，不易授受；故密宗重视图画与经疏等，两部曼荼罗之制作，缘斯而起。先是果师从新罗僧玄超学善无畏三藏之‘摄大仪轨’及三藏所躬画之‘胎藏图像’曼荼罗；旋又传不空系之胎藏曼荼罗。果师既承两系之绪，为牖导初学，便利传法，于是创制曼荼罗多种，今可考者有三∶{1}金刚界曼荼罗，即果师赐空海者。计有‘金刚界九会曼荼罗’与‘金刚界八十一尊大曼荼罗’各一铺。其尊数有五佛、十六大菩萨、四摄八供、贤劫十六尊、四大神、二十天、四大明王等，通计八十一尊，诸尊悉坐兽环。{2}胎藏法曼荼罗，元唯有十二院，至果师乃始成十二院组织，以付弟子空海。斯二者皆三大士时所未有，出于果师所独创。{3}现图曼荼罗。云现图者，别于《大日经》及其疏所说。是图为果师命李真等绘制，故云现图。果师终生尽瘁于此。当时青龙寺灌顶堂内、浮图塔下、内外壁上，彩绘殆遍。其庄严肃穆，虽千载之下，犹俨然莹人心目。

　　(2)梵语学上之成就∶

　　初，不空三藏以果师有秘藏之器，能兴己法，口授大佛顶大随求梵本；其后讨寻梵夹二十四年，尽夜精勤，服膺咨禀。故果师于梵语学上之造诣极深。其撰述中有‘八转声’与‘六离合释’（S!ats!amasa）二者，即示实例。斯二者若明，则梵语文法明。此果师纾其心得以津逮来学也。

　　(3)果师之著述∶

　　果师集金、胎两部于一身，极密教之奥秘，其著作据《入唐诸师制作目录》，仅举《阿阇黎大曼荼罗灌顶仪轨》一卷、□《金刚界金刚密号》一卷。此外可考者有∶《大日如来剑印》、《十八契印》、《胎藏界曼荼罗》、《金刚界曼荼罗》；此四部皆不记年代。就中《十八契印》，即后世所谓十八道，为一种行法通则，本出于苏悉地，其意通于胎金，诸尊法皆可依是修焉。《大日如来剑印》，果师以授弟子空海者。自余有《祈雨坛法》、《大日经略摄念诵行法》、《摩利支天菩萨念诵法》等抄记。

　　〔参考资料〕　〈惠果和尚行状〉；《秘密曼荼罗教付法传》卷二；《御请来目录》；《佛祖统纪》卷二十九、卷四十一；《真言传》卷一；大村西崖《密教发达志》卷五。