（十五）人成即佛成

　　人的内容是什么？从本能的角度看，是饮食男女，是七情（喜怒哀惧爱恶欲），是六欲（生死耳目口鼻，佛教则为色欲、形貌欲、威仪欲、言语欲、细滑欲、人相欲）；从人格的角度看，是理智、感情、责任、义务。七情六欲消而美满人格成，人成方有佛成。

　　一般人只知为自己争取权利，而要求他人尽责任、尽义务。但是，一个健全的人格，在谈权利之前，必须先以责任和义务为基础。

　　从责任及义务看，我们生在世间，各自都会扮演著或多或少不同的角色。具有某种身分即是某种角色，便要切切实实的把那个角色该做的事，好好地做好。

　　每一个人在同一个时空里，往往具有多重的身分，要把每一个身分的角色都扮演得恰到好处，实在很不容易，但也必须尽心尽力。一个在家人，不妨先从自己在家里的角色开始做好，再慢慢扩及工作场所，以及所属团体的角色，好好地尽到自己应尽的责任义务。

　　在实际的生活中，你可能会感觉到你是很受委屈的，因为你是如此地尽心尽力，别人却可能敷衍塞责！如果你能摒除这样的计较心，即可不受外境的影响，只管做好自己该做的，久而久之，别人也会受你影响，因此便可以由点而线，由线而面地互相影响，终究即有形成社会全面好风气的希望了。

　　学佛的最终目的是成佛，要想成佛，必须先要修行菩萨道。修行菩萨道的动机和目的，虽是为了成佛，他的著力点，乃是在成就众生，在成就众生的修行过程中，也就成长了自己的智慧及慈悲。换句话说，为了利益众生而努力充实自己，水涨船高，在利益他人的同时也成长了自己。但到最后，必须完全放下自我利益的心念，才是真正的菩萨行者，才能成就无漏的无上功德。

　　我们常说的度众生，是度诸佛心中的众生；所谓成佛，是成众生心中的诸佛。其实佛心与众生心，原是同样的心。之所以有佛与众生之区别，是因佛的心已是清净的，佛的慈悲及智慧也是圆满的；众生的心则是杂染的，众生的智慧与慈悲，己被烦恼遮没了；众生纵然也有一点智慧与慈悲，却是残缺不全有漏有染的。一旦转烦恼为智慧，舍自我成慈悲，则众生心的当下就是佛心了。

　　众生的种类繁多，其中唯有人类有明辨是非的认识心，所以可善、可恶，也能为善去恶；只有人类有听闻正法学佛成佛的善根，所以释尊来到娑婆世界，示现由人成佛的事实。因此释尊告诉我们：「人身难得，佛法难闻。」今天我们何其有幸，生而为人，又得闻佛法，修学佛道，怎么还不好好地把握住这个难得的大好因缘呢？□

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　　│ 自 我 肯 定 • 自 我 提 升 • 自 我 消 融 │
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　　　　认真生活的本身，

　　　　就是在重重困难中展现生机的过程，

　　　　不断地努力，也会不断地遇上挫折及阻碍。

　　　　要视艰难险阻为预料中事，为万事如意，

　　　　也要在此情况中，肯定自我及提升自我；

　　　　再以无我无相的智慧，达到消融自我的境界。

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　　│ 结 营 前 的 综 合 讨 论 │
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　　　　一粒种子，摆在那儿还是一粒种子，

　　　　如果撒在土里，则会发芽、生长成树。

　　　　经过三天禅修营的薰陶，

　　　　我们有如撒在土里的种子，

　　　　有一种死而复酥的感受。