第一、信。
　　第二、如法礼拜，恭敬供养，读颂经文，称念名号。
　　“信”为道源公德母。要坚信释迦牟尼佛及药师七佛的话语。相信药师经的功德利益。相信药师七佛真实存在、法力无边。虽然无形无相，看不见、摸不到，但他们的威神之力遍满世间、无处不在。“信”是我们接收药师七佛本愿功德的前提。如同收音机的调谐旋钮，只有当我们调谐频率与电台的频率一致时，才能产生谐振，收到电台的信号。我们的信心与佛心一致就能够接受到佛的本愿功德力，信心越至诚恳切接收到的佛力信号就越清晰强大。如果心存疑惑，我们的信心就与佛心有所偏离差距，接收到的佛力信号必定微弱杂乱，且受干扰。如果全无信心，则完全接收不到佛的本愿公德力。《易经》有辞曰：“二人同心，其利断金”；《素书》曰：“神莫神于至诚”。如果我们的信心真能达到“至心”的程度，则药师七佛的种种本愿功德无一不能圆满实现。任何人见奇迹、不可思议之事都可以创造变现出来。
　　仅仅有了“信”还不够，还要通过“行”才能实现。例如玄奘法师，发起了至诚西行求法的信愿心，还必须通过艰难困苦的长途跋涉，才能到达佛国。
　　两腿不走路，信愿心无以实现。
　　称名诵经就相当于我们行路。我们的业障深重，只有通过称名诵经才能拔除。我们的福德浅薄，只有通过称名诵经才能培植增厚。称一声名号业障就减少一分，诵一遍经文福德就增厚一寸。称诵的越多获得的佛功德力就越多，可消灾祸于无形，可化障碍于无形。所以称名诵经不是一朝一夕一遍两遍之事。
　　有人轻视诵经称名，对颂经称名的重要性认识不足。或者把诵经当作应付差事来完成。诵经时心中急促、杂念纷飞，没有把身心依靠在药师七佛上。还有人整天忙于事务，认为诵经称名耽误时间无暇顾及。一个人事业的好坏与自己的福德成正比。单凭自己的力量忙碌奔波，终究局限于自身福德的小范围内。诵经称名依靠佛力可不断增厚我们的福德，我们的事业便可突破原来自力的局限，获得单凭自力终生无法取得的成就。所以诵经称名虽然用了少许时间，但所起的效用、所节约的时间是不诵经称名远远无法相比的。
　　称名诵经时，一定要按照药师经中的要求，做到“若能至心称我名者”。这个“至心”至关重要，“至心”是称名诵经功效的关键。要求自己的一切交给佛。唯有信靠佛力，自己的命运才能有所改观。认识到这一点，诵经时自然而然就能心意恳切、不急不躁、沉静专一。要达到“至心”信受药师经是不容易的事，有些人需要有一个过程，或者要经过多次反复，随着自己的亲身体验感受逐步深入。总之，陷于危困之境、无依无靠、无救无归的罪苦众生，不信靠药师佛，退步是没有出路的。
　　有人持诵了一段时间，不见效果，便退失初心，废弃不前。这一方面反映了此人信心不足，威应力弱小；另一方面应知业障有深浅。未见效者应反思，想想自己的业障有多重。持诵一遍经文名号打掉一块业障，持诵十遍打掉十块业障。业障浅者，打掉的时间短；业障重者，打掉的时间长。坚持不懈地念诵下去，终有将业障全部打掉的一天。一年不见效念两年，两年不见效念五年，五年不见效念十年，毕生念下去，直至命终，毫不怀疑。未见效的时间越长说明业障越深重，越应该升起深重的惭愧心，更应痛心忏悔而不应怨天尤人疑谤药师经。