制作擦擦离不开模具。先要镌刻一件与将要制作的擦擦图像完全一样，模制工艺中称为“雕母”的原型镌刻品，再用此雕母去翻砂制作出一件或若干件与其凹凸完全相反，可以用来直接压制擦擦的模具，这种在藏族僧俗手中屡见不鲜的擦擦模具，藏语读作“擦什贡”。
　　擦擦制成之后，必须经喇嘛开光以后方可成为正式崇拜物，否则依然是一般的艺术品。举行开光仪式绝不仅仅是为了一件新擦擦，一般是针对许多。开光仪式的规模也可大可小，可繁可简。无论仪式繁简、规模大小，其过程必须依照规定的仪轨去进行，必须由经过灌顶、闭关的僧人，在执事的主持下共同完成开光请神安住的法事活动。开光后的擦擦又可以置入更大的佛塔和佛像内部，作为诸佛身、语、意功德事业的的依附之物，再去为更大的佛塔和佛像装藏。也只有用加持过的擦擦、经板等圣物装藏的佛像、塔才真正具有了神灵。也因此，考古时往往可以利用塔和佛像内的擦擦判定该佛塔和佛像的年代。
　　开光后的擦擦有些便直接供奉在寺院，堆放在山洞里、山上的巨石旁、路口的玛尼堆处，常年与风马旗、玛尼石刻、经幡在一起，享受着朝圣者的香火和顶礼。有些便直接堆放在一起，斗转星移，就积成巨大的擦擦堆。
    在藏区千千万万个擦擦堆中，班佑擦擦堆可能是最宏伟之一，也是历史最悠久的之一。站在它面前，你不由会感觉到信仰的力量。
    有意思的是，在距离它不远的另一个村子——班佑乡班佑村，也能感受到另一种信仰的力量。
    我从班佑擦擦堆出来，偶然经过这里，看到路边有一个牌子，写着“红军草地第一村”。详细一了解，才知道，这里竟然是红军走过茫茫大草地，经历了惨痛的牺牲后，遇到的第一个村子。
    70年前的红军，在围追堵截之中，在每天的死亡威胁之中，最终成功走出了茫茫草海沼泽，到达了班佑村，迎来了新生。
    遥想当年，是什么支撑他们死中求活，对抗数倍于自己的敌人和恶劣恐怖的自然环境，无他，也正是信仰的力量。

  

 擦擦，浓缩了藏传佛教艺术的精髓

 这些擦擦外形还清晰可辨，是不久前才放上去的

  

 擦擦山气势宏伟，让人震撼

 

 擦擦就在辽阔的草原上堆放着，历经风雨的洗礼  

草从里的擦擦 

  这个擦擦的外形还可清晰可辨  

 

 擦擦堆就在多玛村背后

班佑村，红军长征过草地第一村，距多玛村不远

草地第一村的牌子就立在路边

 班佑村

  班佑村村民