在纳木错活动最频繁，与纳木错关系最密切的是达隆噶举。达隆噶举是噶举派八小派之一，由帕珠·多吉灰布的弟子扎西贝（1142——1210）在今林周县境内的达隆地方兴建了达隆多吉丹寺，简称达隆寺，因为位于拉萨北面，又称羌达隆寺。从此兴盛和发展起来的教派称为达隆噶举，扎西幅度因此称为达隆塘巴。达隆塘巴·扎西贝出生在康区头羊续崩热村，家族为西藏原始六氏族之惹氏，称为噶斯家族　。出家后未曾食用酒肉，未曾踏进俗家门槛、未曾宽解过腰带，禁止肉各妇女进寝室。禁止妇女在寺中过夜。每月上半月传法下半月静修。1210年示寂时已聚徒众五千余人，“在印度、汉地、尼泊尔、丽江、西复、阿里、卫藏、多康、邬伏那等地有其弟子。”（《达隆教史》第227页）。桑杰雅俊（1203——1272）是扎西贝之侄孙，达隆寺第三任住持。桑杰雅俊继承前辈流风遗绪，重视戒律，潜心修持，曾帛订寺规三十九条，史称“达隆三十九本事”或“达隆三下戒法”。1240年，西凉五阔端派大将多达那波进军西藏，在受到西藏人民的抵抗后，多达那波报告阔王说：“藏地哎呀当派的寺院最多，达隆派的僧人最有德行，……”。就是指桑杰雅俊。1224年萨迦班乔达偕侄儿八思巴前往蒙古时途经达隆寺，见到了桑杰雅俊。后来萨迦班智达对克什米尔班欠说：“在达隆·桑杰雅俊面前只能谈论佛法，不能交谈俗事，这样的比丘真难见到。”据载，桑杰雅俊修行成就很高，能以拙火定之功力使硬石头变成熔浆。拙火定是噶举派密法《那若六法》之根本法，噶举派僧人修炼此功证得暖位功果，可以身着单布衣御寒，因此，噶举派中称为“热巴或日巴”者很在纳木错有“达隆雅俊洞”，并说桑杰雅俊在此洞中修炼时，以拙火之功，使上下四周的石头熔化成浆。达隆噶举玛塘系统创始人桑杰温（1231——1291）是桑杰雅俊的侄子，曾担任达隆寺住持一年，后来前往康区，1276年在昌都类乌齐建寺，成为达隆噶举的康区的主寺，形成达隆“玛塘”系统。他也曾来过纳木错。另外，一达隆·阿旺朗杰等许多达隆噶举僧人都曾到过纳木错，并有广泛的宗教活动。

修行者在湖畔点起了祭湖的圣火　郭翠琴／摄

 

　　据有关纳木错圣迹志记载，在纳木错湖畔还收藏有许多珍贵的圣物。除了拘留孙佛舍伸、饮光佛牙、释迦牟尼佛舍利、地藏菩萨灵丹、法胜佛牙、阿难陀尊者的法衣、龙树菩萨的禅伏、金洲大师的袈裟片、阿底峡的袈裟碎块、成就者底洛巴的牙、萨乐和的毒蛇皮禅带等圣物外，还有西藏佛教各教中派人物的圣物：松赞干布的帽子、赤松德赞的衣服、米拉日巴的禅带、塔波拉杰的眼舍利、多罗那他的袈消、益西措杰的头发、克珠琼布南觉的舍利、隆庆巴的脑灵丸、拉隆·白玛多吉的舍利、唐东杰布的长寿丸、珀东·乔来朗杰的头颅、司徒·曲吉迥用的袈裟、宗喀巴的祖衣、宗喀巴师徒三尊的灵物、历代达隆寺高僧的灵物、历代直南寺法嗣的灵物、历代噶玛派佛灵物、萨迦前五祖灵物、历代达赖喇嘛的甘露药丸、历代班禅的灵物、桑杰林巴等宁玛派伏藏师的关发、活动衣等不计其数。