释法朗。高昌人。幼而执行精苦多诸徵瑞。韬光蕴德人莫测其所阶。朗师释

　　法进亦高行沙门。进尝闭户独坐。忽见朗在前问从何处来。答云。从户钥中入

　　云。与远僧俱至。日既将中愿为设食。进即为设食唯闻匕钵之声。竟不见人。昔

　　庐山慧远尝以一袈裟遗进。进即以为^8□。朗云。众僧已去。别日当取之。后见

　　执爨者就进取衣。进即与之。访常执爨者。皆云不取。方知是先圣人权迹取也。

　　至魏虏毁灭佛法。朗西适龟兹。龟兹王与彼国大禅师结约。若有得道者至。当为

　　我说。我当供养。及朗至乃以白王。王待以圣礼。后终于龟兹。焚尸之日。两眉

　　涌泉直上于天。众叹希有。收骨起塔。后西域人来北土具传此事。时凉州复有沙

　　门智整。亦贞苦有异行。为玄主杨难当所事。后入寒峡山石穴中不返。

　　邵硕者。本姓邵。名硕。始康人。居无常所恍忽如狂。为人大口眉目丑拙。

　　小儿好追而弄之。或入酒肆同人酣饮。而性好佛法。每见形像无不礼拜赞叹悲感

　　流泪。硕本有三男二女。大男惠生者亦出家。硕以宋初亦出家入道。自称硕公。

　　出入行往不择昼夜。游历益部诸县。及往蛮中。皆因事言谑协以劝善。至人家眠

　　地者。人家必有死。就人乞细席必有小儿亡。时人咸以此为谶。至四月八日成都

　　行像。硕于众中匍匐作师子形。尔日郡县亦言见硕作师子形。乃悟其分身也。刺

　　史萧惠开及刘孟明等。并挹事之。孟明以男子衣衣二妾。试硕云。以此二人给公

　　为左右可乎。硕为人好韵语。乃谓明曰。宁自乞酒以渍咽。不能与阿夫竟残年。

　　后一朝忽着布帽诣孟明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格严重常

　　科。硕谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒仲玉

　　果行州事。以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。临亡语道人法进云。可露吾骸

　　急系履着脚。既而依之。出尸置寺。后经二日不见所在。俄而有人从郫县来。过

　　进云。昨见硕公在市中一脚着履漫语云。小子无宜适失我履一只。进惊而检问沙

　　弥。沙弥答云。近送尸出时怖惧右脚一履不得好系。遂失之。其迹诡异莫可测

　　也。后竟不知所终。