法门寺良卿法师：在文革中自焚(图)
时间：2007-09-29 22:03来源：南无佛论坛作者：佚名 点击：
我们要永远记住的法师:
公元前240年，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，向东土中国走来，东汉时，佛骨舍利很快被送到京都洛阳，汉桓帝一见惊喜万分。不久命分发佛骨舍利并在各地建造佛塔寺院。法门寺在周原腹地圣冢上诞生。
公元704年，武则天派人前往法门寺迎取佛指舍利入宫供养。武则天身死时，佛指舍利仍供奉在明堂。
在法门寺的历史上，人们永远记着三位赫赫有名的大法师：第一位是唐代的惠恭大师，第二位是金代法爽和尚，第三位便是中华人民共和国时代的良卿法师。他们都是在法门寺举火自焚圆寂，为法门寺留下了千古绝唱，为弘扬佛法献出了毕生精力。
据有关史料记载：唐代的惠恭大师在佛门已经修行到了最高境界，他自然地要积火自焚，炼出舍利。
金代的法爽和尚，在金大定21年，瞻礼法门寺真身宝塔，诣塔前身挂干灯以为供养。尔后，寄锡长安，后复至法门寺修境院披阅藏教。时以香花幡盖灯烛音乐广陈荐献，又时以香水洗塔，自上而下一一周遍，备竭丹诚。法门寺净土院僧主因公重其名德，礼请住持，即为净土院僧。法爽大师常诵《法华药师品》，愿行其法供养。于寺东南四五里择地筑坛场，建宝塔19座，拟于金泰和六年(1206)焚身供养。由于风翔府帅阻止，未能实现。泰和8年(1208)，三月十八日，自积余薪，以布蜡选为巨烛，在熊熊烈火中自焚，以身献佛。
良卿法师是在中国轰轰烈烈的无产阶级文化大革命运动中自焚的
良卿(1895-1966)，俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人，清光绪二十一年(1895)四月十三日生。
良卿法师七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。民国八年(1919)古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。受戒后一直在灵山寺当家。至民国22年(1933)受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。民国三十四年(1945)住江苏镇江金山寺。民国三十六年(1947)住浙江杭州太平桥姚祥寺，与明德法师在一起。1949年又往定海南海普陀山住文昌阁。1950年住宁波观宗寺。1951年移居上海市金陵路l号福缘寺。1952年来陕住长安南五台、西安卧龙寺。1953年古历8月，应扶风佛教徒代表王正平，李秉铎迎请，驻锡法门寺任住持。
红卫兵要在佛祖的安息之地挖出秘藏的蒋帮电台
那是“文革”中的一个黎明，数百名红卫兵小将在县城西郊那块宽敞的空地上集合完毕，随之满怀“革命”豪情壮志，浩浩荡荡地向法门寺涌去。尽管这些身着绿色假军装、稚气未脱的红卫兵小将，对这次“文化大革命”真正的目的和意义并不清楚，但有一点却是深信不疑的，那就是法门寺这座千年古刹，既是牛鬼蛇神的养生之地，又是埋藏蒋帮秘密电台的黑窝。这双重的罪恶赋予了小将们加倍的责任和“革命”的神圣，由此使他们热血沸腾，信心倍增。
杀气腾腾的红卫兵大队人马，裹着翻起的黄土尘烟，一路杀进了法门寺门。法门寺大雄宝殿内，80岁高龄的良卿法师正端坐在莲花八宝图案的蒲团上，双手合十，微闭双眼，全神贯注地诵念《涅槃经》。
在抗战初期就从河南偃师故土出家到洛阳白马寺并渐成为当家的良卿法师，于1953年受佛教协会的派遣，来到法门寺任住持。当时的法门寺由于清末和民国时期的战乱，已是千疮百孔、荒草遍地、面目全非，偌大的院内只残存两幢佛殿和一个即将倾塌的钟鼓楼，与真身宝塔形影相吊，而诵经礼佛的僧人则在枪炮的轰鸣和铁蹄的驱赶下四处溃逃，法门寺成为空无一人的荒庙野寺。
良卿法师独自一人来到法门寺后，不顾年迈体弱，八方呼吁，四方求援，立志重振法门神威。在他的努力下，法门寺的境况日渐好转，佛殿、围墙及鼓楼得到了修整，绝迹的香火重新点燃，佛祖的圣光不断向古老的周原和大千世界扩散，久违的芸芸众生又敞开心扉投入到佛祖宽厚、温热的怀抱……正当良卿法师为自己十几年的心血换来的果实而感到欣慰的时候，大风暴来临了。
一个头扎小辫的姑娘抖抖身上的尘土，走出人群来到良卿法师面前，像背诵课文一样高声朗诵毛主席语录：“什么人站在革命人民方面，他就是革命派。什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派……”
小辫子姑娘背诵的毛主席语录还没有结束，早就按捺不住心中激情的小将们便开始了“不砸烂一个旧世界，就不能建立一个新世界”的行动。大雄宝殿内，那仅一只耳朵就可以承托六人的巨型泥塑卧佛被石头、棍棒、铁器击碎了，正佛殿的一切佛像和设施被捣烂了，铜佛殿内的铜佛被捆上绳索拉倒了……
面对瞬间成为灰土碎渣的巨佛和东倒西歪的铜像，一生笃信教戒，信誓精诚的良卿法师，依然端坐在莲花蒲团上，手捻佛珠，口诵经卷，在红卫兵的叫喊声中默默祈祷。他在渴望佛祖显灵，以那无量的法力扼住劫难的持续。然而，万世不灭的佛祖迟迟不肯施展它的神威，它仍在一个神秘的暗处窥视着凡夫俗子们在这圣洁的殿堂施暴，它在等待那善恶报应的最终结局。
红卫兵小将们将大殿内外的“牛鬼蛇神”顷刻荡平之后，心中的狂热依然没有减退，与此相反的是，潜藏在心灵深处的破坏欲望越来越强烈。他们在寺院中寻找着一切可以碾碎砸烂的珍贵物件。终于，有人在寺院上殿檐口处发现了一块刻着字并有七个圆孔的石碑。石碑本身已摇摇欲坠，经此人用力一掀，摔落于地，铮铮作响。
这时的红卫兵小将和造反派们当然不知道，他们要砸毁的正是一块中国历史上独一无二的记述古代音乐发展史并自身尚可发出七节音符的神奇绝妙的“七音碑”。
良卿法师德像
1997年澄观、净一两位法师从终南山取回良老灵骨并举行灵骨入塔法会
良老的灵骨车
1997年参加良老灵骨入塔法会现场
公元前240年，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，向东土中国走来，东汉时，佛骨舍利很快被送到京都洛阳，汉桓帝一见惊喜万分。不久命分发佛骨舍利并在各地建造佛塔寺院。法门寺在周原腹地圣冢上诞生。
公元704年，武则天派人前往法门寺迎取佛指舍利入宫供养。武则天身死时，佛指舍利仍供奉在明堂。
在法门寺的历史上，人们永远记着三位赫赫有名的大法师：第一位是唐代的惠恭大师，第二位是金代法爽和尚，第三位便是中华人民共和国时代的良卿法师。他们都是在法门寺举火自焚圆寂，为法门寺留下了千古绝唱，为弘扬佛法献出了毕生精力。
据有关史料记载：唐代的惠恭大师在佛门已经修行到了最高境界，他自然地要积火自焚，炼出舍利。
金代的法爽和尚，在金大定21年，瞻礼法门寺真身宝塔，诣塔前身挂干灯以为供养。尔后，寄锡长安，后复至法门寺修境院披阅藏教。时以香花幡盖灯烛音乐广陈荐献，又时以香水洗塔，自上而下一一周遍，备竭丹诚。法门寺净土院僧主因公重其名德，礼请住持，即为净土院僧。法爽大师常诵《法华药师品》，愿行其法供养。于寺东南四五里择地筑坛场，建宝塔19座，拟于金泰和六年(1206)焚身供养。由于风翔府帅阻止，未能实现。泰和8年(1208)，三月十八日，自积余薪，以布蜡选为巨烛，在熊熊烈火中自焚，以身献佛。
良卿法师是在中国轰轰烈烈的无产阶级文化大革命运动中自焚的
良卿(1895-1966)，俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人，清光绪二十一年(1895)四月十三日生。
良卿法师七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。民国八年(1919)古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。受戒后一直在灵山寺当家。至民国22年(1933)受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。民国三十四年(1945)住江苏镇江金山寺。民国三十六年(1947)住浙江杭州太平桥姚祥寺，与明德法师在一起。1949年又往定海南海普陀山住文昌阁。1950年住宁波观宗寺。1951年移居上海市金陵路l号福缘寺。1952年来陕住长安南五台、西安卧龙寺。1953年古历8月，应扶风佛教徒代表王正平，李秉铎迎请，驻锡法门寺任住持。
红卫兵要在佛祖的安息之地挖出秘藏的蒋帮电台
那是“文革”中的一个黎明，数百名红卫兵小将在县城西郊那块宽敞的空地上集合完毕，随之满怀“革命”豪情壮志，浩浩荡荡地向法门寺涌去。尽管这些身着绿色假军装、稚气未脱的红卫兵小将，对这次“文化大革命”真正的目的和意义并不清楚，但有一点却是深信不疑的，那就是法门寺这座千年古刹，既是牛鬼蛇神的养生之地，又是埋藏蒋帮秘密电台的黑窝。这双重的罪恶赋予了小将们加倍的责任和“革命”的神圣，由此使他们热血沸腾，信心倍增。
杀气腾腾的红卫兵大队人马，裹着翻起的黄土尘烟，一路杀进了法门寺门。法门寺大雄宝殿内，80岁高龄的良卿法师正端坐在莲花八宝图案的蒲团上，双手合十，微闭双眼，全神贯注地诵念《涅槃经》。
在抗战初期就从河南偃师故土出家到洛阳白马寺并渐成为当家的良卿法师，于1953年受佛教协会的派遣，来到法门寺任住持。当时的法门寺由于清末和民国时期的战乱，已是千疮百孔、荒草遍地、面目全非，偌大的院内只残存两幢佛殿和一个即将倾塌的钟鼓楼，与真身宝塔形影相吊，而诵经礼佛的僧人则在枪炮的轰鸣和铁蹄的驱赶下四处溃逃，法门寺成为空无一人的荒庙野寺。
良卿法师独自一人来到法门寺后，不顾年迈体弱，八方呼吁，四方求援，立志重振法门神威。在他的努力下，法门寺的境况日渐好转，佛殿、围墙及鼓楼得到了修整，绝迹的香火重新点燃，佛祖的圣光不断向古老的周原和大千世界扩散，久违的芸芸众生又敞开心扉投入到佛祖宽厚、温热的怀抱……正当良卿法师为自己十几年的心血换来的果实而感到欣慰的时候，大风暴来临了。
一个头扎小辫的姑娘抖抖身上的尘土，走出人群来到良卿法师面前，像背诵课文一样高声朗诵毛主席语录：“什么人站在革命人民方面，他就是革命派。什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派……”
小辫子姑娘背诵的毛主席语录还没有结束，早就按捺不住心中激情的小将们便开始了“不砸烂一个旧世界，就不能建立一个新世界”的行动。大雄宝殿内，那仅一只耳朵就可以承托六人的巨型泥塑卧佛被石头、棍棒、铁器击碎了，正佛殿的一切佛像和设施被捣烂了，铜佛殿内的铜佛被捆上绳索拉倒了……
面对瞬间成为灰土碎渣的巨佛和东倒西歪的铜像，一生笃信教戒，信誓精诚的良卿法师，依然端坐在莲花蒲团上，手捻佛珠，口诵经卷，在红卫兵的叫喊声中默默祈祷。他在渴望佛祖显灵，以那无量的法力扼住劫难的持续。然而，万世不灭的佛祖迟迟不肯施展它的神威，它仍在一个神秘的暗处窥视着凡夫俗子们在这圣洁的殿堂施暴，它在等待那善恶报应的最终结局。
红卫兵小将们将大殿内外的“牛鬼蛇神”顷刻荡平之后，心中的狂热依然没有减退，与此相反的是，潜藏在心灵深处的破坏欲望越来越强烈。他们在寺院中寻找着一切可以碾碎砸烂的珍贵物件。终于，有人在寺院上殿檐口处发现了一块刻着字并有七个圆孔的石碑。石碑本身已摇摇欲坠，经此人用力一掀，摔落于地，铮铮作响。
这时的红卫兵小将和造反派们当然不知道，他们要砸毁的正是一块中国历史上独一无二的记述古代音乐发展史并自身尚可发出七节音符的神奇绝妙的“七音碑”。