卧佛寺位于海淀区寿安山下，与香山、碧云寺、植物园形成一个游览区，距城约20公里。

　　(一)寺史简述

　　该寺建于公元7世纪，唐贞观年间叫兜率寺。元延佑七年(1320)九月在兜率寺旧址上敕建"寿安寺"。延佑是元仁宗爱育黎拔力八达的年号，他一心想当太上皇，以便"游观西山，以终天年"，可惜他死时仅36岁，未能如愿。该年即延佑七年，下令修寿安寺者是其子，即虔诚的佛教徒元英宗硕德巴刺。这年还没改年号，所以仍用"延佑"。第二年即至治元年(1321)大兴土木，修建该庙，驱使民夫2000多人，铸铜佛一尊，用铜50万斤，改庙名寿安寺。元英宗如此大力修建施工，但因为他在至治三年从上都回大都时被人暗杀，也没等竣工，修庙工程就随之而停了。 元文宗至顺二年(1331)，又重整旗鼓，再修庙宇，并把刘元良等2?4万多家佃户划归寿安山寺为"永业户"，寺建成后称"大昭孝寺"，后又改称洪庆等，为当时的一座著名巨刹。 明代叫永安寺。清代雍正十二年(1734)再次重修、扩建，改名十方普觉寺。 该寺名称很多，但名传遐迩的是其俗称卧佛寺。

　　(二)景观介绍

　　卧佛寺和其他典型的庙宇一样，具有布局严谨对称的特点。全寺分为三路，中路轴线为主要殿堂，有三进院落。

　　1?中路

　　(1)山门殿

　　过了"同参密藏牌楼，即是山门殿，殿内原供哼哈二将。院内有一月牙水池，上跨小巧石桥。左右对称者是钟鼓楼。

　　(2)天王殿

　　殿内原供弥勒佛、韦驮和四大天王。院中古柏数株，高耸入天，绿荫匝地，一片清幽。

　　(3)三世佛殿

　　殿中供奉三世佛像三尊，两旁十八罗汉。其中东南角一尊的外形与其他17位不同，不是出家人的打扮，而是穿靴戴帽、身披铠甲，据说是乾隆皇帝自己的塑像取代了一位罗汉。 院内有两株银杏树，树龄均千年有余，树围需数人合抱。荫庇上百平方米。秋天一到，黄叶飘洒，景致闻名。故卧佛寺又有"黄叶寺"之称。郑板桥曾有"匹马径寻黄叶寺，雨晴稻熟早秋天"的诗句。殿前还有腊梅一丛，每当瑞雪纷至之时，她就绽出娇艳馨香的团团花蕾，含苞欲放，红蕾带雪，是卧佛寺中的冬景之一。

　　(4)卧佛殿

　　该殿为本寺主殿，殿额"性月恒明"是慈禧手笔。殿内匾额"得大自在"为乾隆所书。铜卧佛长5米多，头西足东，双腿伸直，左手平伸放在腿上，右手曲肱托头。全身部位匀称，体态自如，面部安祥，表现出"大彻大悟心安理得"的内心世界。该铜像据估算实有54吨上下。卧佛三面环立的塑像是其十二第子，即"十二圆觉"像。 据传释迦牟尼以80高龄在印度拘尸那迦地区逝世，当时他正在从华氏城到迦毗罗卫的路上，走得很慢，午前走到一个叫波伐的地方，吃了施舍的饭，饭后觉得腹内不适，但还是继续向前行走，最后来到拘尸那迦的一座树林中，躺在两棵娑罗树之间的一块平地上。他意识到自己就要死去了，在弥留之际，他把第子召到眼前嘱托后事，然后伸直躯体，安然逝去。各地卧佛像均取此义。这组群像很出名，与《最后晚餐图》有异曲同工之妙。 院内有二株娑罗树，即菩堤树，是表现释迦牟尼涅*1的实物象征。因为释迦牟尼在娑罗树下圆寂，所以这种树成了佛门宝树。这种树的树籽，据说是唐三藏西天取经带回来的。该树是栗树的一种，植物学上叫天师栗，也叫猴板栗。明代李时珍有引文说"天师栗惟西罗青城山中有之……天师学道于此所遗，故名仙栗而味美…"看来这是一种与佛、道两家都有缘分的树木。寺内的一株于1949年5月4日被一次大风吹折。1954年又新植一株。

　　(5)藏经阁

　　这是在该寺最后一进院落内，依山而建的殿堂，殿后即寿安山。

　　(6)寿安山

　　该山的山峰中间凹陷，形似元宝，又好像一枝浮出水面的展叶新荷，所以该山又叫元宝山、荷叶山。这座山挡住了西北方来的寒流，成为该寺和寺前小平原的天然屏障。寺前千亩平川到处鸟语花香，生机盎然，寺后寿安山上林木茂密，曲折山路直达山顶。山上新建一座小亭，可以登高远眺。

　　2?东西路 该寺的东路，现在是管理处，西路前方是水泉院，后院是荷花池，这里与中路森严的殿堂风格显然不同，形成一个院内风景点，风光自然、秀美。山麓有一块大石，石上建有小亭，石前有方池一个。这小亭的位置，应是记载中的观音堂遗址，水池"天池"。天池东侧平台，是听雨轩旧基，池西一新建的亭子叫万松亭。 寺内东西两路原是清代的行宫和僧舍。西路有三院，俗称三宫，东路有六院，即霁月轩、清凉馆、祖堂、斋堂等，称"三宫六院"。