潭柘寺位于北京市门头沟区东南部、太行山余脉宝珠峰南麓，因山有龙潭和柘树，又名“潭柘山”，因而寺随山名称为“潭柘寺”。潭柘寺地理环境极好，寺后九峰环抱，寺前山峰好象一座巨大屏风。传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道，青龙惧而远遁，潭因而化为平地。

　　潭柘寺历史悠久，民间曾有“先有潭柘，后有幽州”之说，这意味着潭柘寺历史比北京城还要早。据清朝神穆德《潭柘山岫云寺志》记载，潭柘寺前身是晋代（265-317年）“嘉福寺”，距今约有1700年历史，而北京城如果从元世祖忽必烈建元大都算起，大约比潭柘寺晚800年。武则天时，寺庙扩建，改名为“龙泉寺”；金代皇统年间(1141-1149年)重修后，改名“大万寿寺”。元代及明初都有修建，但历经变乱，寺院破坏得甚为厉害。明天顺元年(1457年)恢愎旧名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆时期，曾进行大规模重修，又改名“岫云寺”。清代是潭柘寺最为兴盛之时，已经具备今天所见规模，今日寺内建筑，大部分是明清两代遗物。这座千年古寺，前后多次更名，正名叫什么似乎被人们淡忘了，而俗名“潭柘寺”则千古流传，远近闻名直到今天。

　　从规模来论，潭柘寺是北京郊区最大寺院。全寺因山而建，殿堂逐步升级而上，参差错落，层层排列，建筑精美，范围宽广，四周有高大围墙环绕。寺庙内外，古木参天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成荫。寺院坐北朝南，全寺建筑布局可分为三大部分，主要建筑全都建在南北中轴线上。中轴线最南面是一座巨大木牌坊，形制为三间四柱三楼，顶覆黄琉璃瓦，檐下装饰有斗拱。木结构全部彩绘，前额上书金字“翠嶂丹泉”，后额书“香林净土”，二者皆为康熙御笔。牌楼的下面放置有一对石狮，雄壮威武。牌楼前有古松二株，形状奇特，离地三米多高，枝叶掩映，相互搭扰，犹如一项绿色天棚，遮阳蔽日。山门前还有一单孔石拱桥，横跨在深涧之上，名叫“怀远桥”。过桥即为山门，砖石结构，歇山项，面阔三间，开有券门三座，券脸均为汉白玉石雕花，明间上正中悬匾额，上为康熙御笔“敕建岫云禅寺”。山门两侧为红院墙，蓝琉璃瓦顶，墙上嵌有琉璃大字，左为“佛日增辉”，右为“法车仑常转”，在阳光映照下闪闪发亮。山门迎面为天王殿，面阔三间，绿琉璃歇山顶，檐下装饰有斗拱，大殿内供奉四尊高约三米的巨大彩塑神像。天王殿前两旁为钟楼和鼓楼。

　　大雄宝殿是全寺建筑中地位最高的大型建筑。面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上下檐均装饰有斗拱。上下檐明间部位悬挂有金字大匾，上檐为“清净庄严”，下檐为“福海珠轮”。殿前有宽大月台，四周绕以石栏，有汉白玉石垂带踏步可供上下。正脊两端各有一巨形碧绿琉璃鸱吻，各系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的，传说为龙生九子之一，属水，克火，以其形象放置于屋脊，可镇免火灾。据说康熙皇帝初来潭柘时，在马上看到鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链子将它锁住。鸱吻色彩鲜艳，形象生动自然，传为元代遗物，这种古代饰件现在北京地区是罕见的。大殿内正中供奉佛祖释迦牟尼雕像，神态祥和，背后有背光，背光之上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像下面是石质须弥座，左右两侧分别立有阿难、迦叶雕像。这些像雕刻精美，木质漆金，为清代遗物。

　　大雄宝殿后是三圣殿，殿两侧植有二株巨大而有气势的银杏树。东边一棵高达三十米，树冠浓荫遮盖大半庭院，树干需几人合抱才能围拢，相传为辽代所种，距今已有千年，现在仍枝叶繁茂，生机盎然。据说这株树在康熙皇帝来潭柘寺时，新生出一个侧枝以表庆贺。乾隆时期，皇帝下诏将这棵树命名为“帝王树”。西侧与它对称的一棵叫“配王树”。中路松树特别粗大，高入云霄，还有娑罗树、玉兰树和各种名贵花木、果树等。寺中天王殿的廊子里，还有潭柘寺一宝，它是一条长约一米，重达150公斤石雕大鱼。这鱼远看似铜，击之能发出清脆乐音。古人说它是一块宝石，其实是一块含铜量较高的陨石。

　　山门里的建筑依地势而上，一个比一个高。中轴线终点是一座楼阁式建筑，名为“毗卢阁”，面阔七间，山调大脊，山墙的两侧有台阶直通上一层。下层室内有木质漆金菩萨五尊，均带有背光。殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭，七祖分支传妙法；山连鹫岭，九峰环翠拥诸天”楹联。殿上部为三世座佛，下承六角形须弥座。站在最上层，举目远眺，远处群山如黛，近处全寺尽收眼底。

　　寺院东部是由庭院式建筑组成的方丈院和清代皇帝行宫，主要建筑有万岁宫、太后宫。东跨院东套间内，有一口大铜锅，锅口直径四米，锅深两米。煮一次粥，用米10担，据说不管多少人也吃不完这锅粥，这就是所谓“添人不添米”之说的由来。院中极为幽静雅致，碧瓦朱栏，流泉淙淙，绿竹葱秀，颇有江南园林意境。

　　离竹林不远，有一座方形流杯亭，重檐四角攒尖，绿琉璃筒瓦，黄琉璃宝顶，名为“猗玕亭”，亭内巨大的汉白玉石基上，雕琢着弯弯曲曲的蟠龙形象水道，像龙头，又像虎头，当泉水流过时，放下带耳的酒杯(古时叫“羽觞”)浮于水上，任其漂浮，酒杯随水流转，止于某处的人则取而饮之。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯，就是每年三月三日聚于曲折小溪两旁，用耳杯盛酒放于水中，任其漂流而下，停下就饮，人们借此以修禊禳灾。后人将这一习俗发展、延续下来，并加进新意，凡酒杯流到某人之处，那人就饮酒作诗，久之便成了一种娱乐助兴的游戏了。因此，此亭又名“流杯亭”。

　　寺院西部院落大多由寺院式殿堂组合而成，主要建筑有戒坛和观音殿等，一层层排列整齐，瑰丽堂皇。观音殿是全寺最高处，面阔三间，歇山黄琉璃瓦顶，檐下装饰有斗拱，廊下悬挂一块金字横匾，上为乾隆皇帝手书“莲界慈航”。大殿内供奉观音菩萨，敛目合十，隽秀端庄，坐在莲花座上。在观音殿内原保留有妙严公主一块拜砖，据说过去有不少朝代帝王后妃及皇亲国戚都常到这里来拜佛进香。元世祖忽必烈女儿妙严公主来此出家，每日来观音殿礼拜，年长日久，脚下砖竟留下了30厘米深脚印。明代万历年间，孝宗太后曾把这块砖用梨木镶起来，带入皇宫，可惜这块拜砖在文化大革命中被毁。