江西省萍乡市北二十五公的杨歧山为东、西两峰，因“杨”有对举之意，“歧”’又有山峰平起之意，东、西两峰平举对峙，故名杨歧。杨歧山奇石众多，幻作各种姿态，惟妙惟肖；峭岩广，有的危岩耸立，有的云影漾空，有的壁立千仞；溶洞奇妙，万态纷呈。山中巷龙洞，全长四公里多，洞内石瀑灵泉，丛丛石花，晶莹璀璨，堂室殿宇，宏伟壮观，奇物异景，犹似画廊。子午泉，每当子午时刻，泉水涌出量涨大，子午时刻过后，泉水涌出量变小。

　　名僧乘广禅师在东峰开山，高徒甄叔在西峰建寺。杨歧寺始建于唐代，那时杨歧山寺宇栉北，梵宫耸峙，盛极一时。“独步杨歧山顶上，建出花宫胜仙阙，文台壮势射虚空。”直到宋代，杨歧山仍然是“傍古千间屋，腾空百丈楼”。现在杨岐寺有殿宇十八间，由正殿、后殿、经房、宝塔等组成。走进正殿，可以看到如来佛像，十八罗汉和二十四诸天造像。寺的两侧有唐碑两块，皆为原塔铭，塔被毁后移至寺内，嵌在两侧。左为乘广禅师塔铭，铭为唐代诗人刘禹锡手书，实为罕见，较为珍贵。寺后有一株唐柏倒栽柏，传为乘广手植，至今枝繁叶茂，郁郁葱葱，与千年古寺相映衬。

杨岐方会禅师

　　宋代时方会禅师来杨山创杨岐宗，与黄龙慧南的黄龙宗同为临济宗的两个支派。在唐代中叶中国禅宗有五家:临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗。到宋代临济分为黄龙、杨歧二家，但黄龙一派仅经数传，至宋代末年即绝传。因而临济宗剩下杨岐宗，由于杨岐、临济也不用区别，故以后就将临济宗称杨岐了。临济宗(杨岐宗)历经宋、元、明、清，独荣独昌，弘传至盛，法流繁衍，广布南北。不仅如此，杨岐派历代都有和尚去日本传临济宗旨，前后去日本的高僧就有二十九人。

　　杨岐方会禅师(九九二——一○四九年），袁州宜春(今江西宜春)人，二十岁时入瑞州九峰山削发出家，每阅经书心神领会。后去长沙参谒石霜楚圆神师，契悟禅旨。据载，方会到石霜楚圆处时，初为监院，管理一寺的事务，长久未悟。他每次求教，楚圆和尚都说，你要忙的事太多，快去干你的吧！有一天，楚圆和尚外出，天忽降大雨，方会抄小路接到楚圆和尚，他拉着楚圆的手说:“师父今天不给我道明，我将请师父吃顿拳脚”楚圆说:“你知道这个事就行了。”话未说完，方会忽大悟，遂跪付地之上。后来方会在杨歧山传法，创杨歧宗。方会其弟子有白云守端、保宁仁勇、石霜守孙等。

　　方会于杨吱山开山传法，风靡天下。一学僧来问:”请问师父，你唱的是哪家曲调?继承哪家门风?”方会答:“有马骑马，无马步行。”又问:“欲免心中闹，应须看古教。什么才是古人的教诲?”答:“还不臼乾坤日明，碧海波澄。”再问:“你说的不知该怎样留意才好?”方会淡然说:“不是正在你脚跟下、眼皮前吗?”

　　有老师也好，无老师也罢，宗风家门皆因人而异，关键的是照看自己，自己能不能行禅修禅。古人的教诲如同叫之光，不是它亮而是自亮，禅法教诲也皆如此。如何知法，一切现成，当下其是。

　　一日方会上堂传法说:“你们大家，只要身心清净，就诸竞清净；诸境清净，就身心清争。你们跟了我多年，可知道我杨岐老人的路数吗?我的路数很简单，就是钱落进河里，就到河里去捞。再没有别的办。”“雾锁长空，风生大野，百草树本作狮子吼，演说摩诃大般若。三世诸佛，在你们的脚跟下转大法车仑。若也领悟，就不费工夫，若也不会，就别说杨岐山势险峻，要知道前头还有最高峰。”

　　　方会说法亲切自然，明白通畅，很能够吸引人，而且他的禅法简洁明快，实事求是，重视[实，而玄虚不多，深奥的语句也不多。