高庙保安寺位于宁夏中卫县北街西侧，坐落在原来的北城垣上，前平后台，分上下两院，上为高庙，下为保安寺，占地面积4100多平方米，因重楼叠阁，建筑面积边5600多平方米。其下原有庙产油坊一所。车院房舍一区，寺前广场5亩，戏台影楼对座于广场之南。习惯地把下边的保安寺包括在内，通称“高庙”。

　　高庙的创建年代已不可考，拒地方志记载年间（1403-1424年）已初具规模；另有记载保安寺建于宋代。高庙仅存的一口古钟铭文记载“大明正德丙寅（1445年）季秋，陕西宁夏中卫指挥卫镇及旗士人等发人心于‘三世佛殿’前铸鸣钟一口，永镇边疆，官运人马吉祥如意”，钟肓铸梵文字大明咒。由引可见，高庙保安寺在明正德年间已具相当规模。因中卫川原百里、五谷丰登，赖地理之优越，常为边陲异族争夺之地，明天顺四年（1406年）为安全防卫，增筑城墙，三佛殿妨碍筑墙，遂废之。时有祈福祷神之俗，家有读书好学之风，人结群力、村集众资，沿原保安寺中轴线紧接城墙之外集土筑台，建设楼阁，命名新庙，上祀社稷，下启童蒙，上院新庙为民众社祭之台，地方教读之塾；下院保安寺为佛教僧众静修弘法之地。

　　清康熙四十八年九月，因强烈地震，高庙保安寺殿堂倾圮，后经四年修整方复原貌。至乾隆年间，庙寺再次倾于地震之灾，时由住持僧广寿，率徒续因、续行、启发地方善信，保其存者。补其毁者。至咸丰八年同增建的砖牌坊、东西天池、转圈楼以及山门，广场、影楼戏台全部峻工。地方绅士尊其三教同源之说，将最顶层供奉玉皇大帝，故尔新庙又称“玉皇阁”。1942年农历二月十五日，因庙会失火，高庙保安寺砖牌坊以上的建筑全部付之一炬，次年由信士梁邦振、詹毓麟等助捐募化，陈铭信士提任木工总设计，再与土木，历时4年方完工。新建寺庙因其执事瑶池徒，将瑶池金母和十二仙女之像供于最顶之层，所以新建庙宇又称“高庙”。

　　高庙保安寺的建筑特点是集中、紧凑、重迭、回曲、高雅，可以此“宏、伟、瑰、丽”四字冠之。整个建筑设计纵向沿中轴线展开，横向左右对称，逐次伸进，升高，平地高台浑为一体。其布局上下贯通，前部分是保安寺，山门建接引楼，简朴淡雅。进山门通院落，迎面是三鳯朝阳的木刻小牌坊，小巧俊秀，亭亭玉立，往北步和古朴大方的天王殿，东西两侧各有祠堂，院落左右厢各配殿宇。

　　通天王殿，登十二级台阶，下有东西贯通的弧形隧道，叫地狱宫，咸丰八年增建的三孔砖牌坊，巍然屹立在隧道之上。设计别具匠心，砖雕工艺精美，内容丰富多彩。再十二级台阶，通过“华藏玄门”，绕过屏障，迎面是重叠三层的主楼，一层为“大雄宝殿”，二层为“西方三圣殿”，三层为“五方佛殿”。主楼高29米，为九转七工程，大层顶腾空拔起，气势宏伟。主楼前建有三层玲珑俊秀的“大悲阁”（俗称中楼），其造型之奇特，雕刻艺术之精美为全寺这精华。其底层为透风过厅，四通殿宇，排列有序的翘首飞檐三层共有36个。在三楼脊顶中起一座八角塔，犹如凤冠；在大悲阁东两侧又建双层楼阁（即钟鼓楼）如凤凰之两翼。从整体看，整个建筑似凤凰殿翅，给人以凌空欲飞的感觉。

　　高庙整个造型艺术充分体现了东方木结构建筑的特徵，重楼叠阁，错落有致，回廊曲折，清幽淡雅。整个建筑群的墙壁走廊，门窗格扇斗拱上都有许多精工细刻的花卉蔬果，珍禽异兽，琳琅满目，装饰和诣，为研究古建筑艺术提供了宝贵的历史资料。

　　保安寺是近代三教合一的典型寺院，如寺内小牌楼有寓意三教合一的对联：上联“庙貌巍峨清净通一气”，下联“神灵感应慈悲忠恕不二门”，横批“三教同源”。砖牌坊之砖柱上联“儒释道之度我度他皆从这里”，下联“天在人之自造自化尽在此间”。殿内塑像有佛像，神仙和孔圣牌位，反映出明清时期儒释道三教融合、和谐相处的状况。

　　十年浩劫期间，历代儒释道神像尽遭捣毁之厄，高庙保安寺除一口古钟和部分建筑物外，殿堂内的宗教设施，经书、法器全部毁坏，荡然无存，寺僧被逐。十一届三中全会以后，政府拔款36.8万元，信众集资70多万元，对高庙保安寺进行全面整修。按照佛教内容雕塑佛像、精工彩画，十六位僧人常住，由佛教界自主管理，现成为宁南佛教中心，为振兴中宁夏佛教作出贡献。

　　高庙保安寺现任住持为释宗相法师，俗名靳祥希，原籍宁夏中卫县城关镇人。1940年礼中卫香岩寺禅净和尚披剃。1964年社教逐僧，离寺还行，任生产队保管员。1982年落实宗教政策，驻锡高庙保安寺。1988年选为自治区佛协常务理事，由卫县佛协副会长、中卫县政协委员。1992年任中卫县政协委员。1995年选为中卫县佛协会长。