殊胜的护法舞和目睹的利益

　　（节目自泰锡杜仁波切之著作，“相对世界，究竟的心”）

　　玛哈嘎拉舞是在寺庙里的表演，常与法会祈求仪式或荟供连接在一起。 

　　玛哈嘎拉舞的表演是有多重目的的，第一项就是禅修舞者的禅修，是依据玛哈嘎拉荟供的法本仪轨来进行，当他起舞时，舞者也就溶入而成为荟供的一个特定部分，玛哈嘎拉一般都是由僧众来表演的。

　　玛哈嘎拉是慈悲的愤怒尊，任何一种玛哈嘎拉祈请仪式的目的，都是想要克服污染及负面的事物，这是种最强而有力的方式。观众席中若有人了解祈请而且修行高深，则可以在精神上与舞者同步，舞者自身是透过姿势、舞蹈与吟唱来表演修行的。至於跟不上舞者的世俗人们，在参与的过程里也可以获得荟供的加持，使他们得以克服障碍。参与者只要发心正确，即使不会做禅修，也同样可以获得玛哈嘎拉的保护。这类形式的宗教仪式，同时可为环境祈福，使它转化成保护者玛哈嘎拉的曼达拉（Mandala）坛城。曼达拉是指玛哈嘎拉所保护的、净化的空间。这个舞蹈清楚的界定了舞者与观众所在的清净空间。 

　　宗教仪式里的舞蹈，是需要做很多准备工作的，领舞者通常是穷其一生的精力从事此艺术，一个舞者通常需要经过许多年的练习，技巧方臻精炼。表演的僧侣，必须学习各种样态的姿态和动作、法本的意义，和观想等。舞者必须很严密的遵行玛哈嘎拉荟供的法本，它是源自於密续里实修的法本。每一舞步和每一舞姿，在每个大庙宇里都依其对玛哈嘎拉密续修行法，有各自传统的解释，而进化成特殊形式。舞者的装扮衣饰，也都是依据法本所载及传统西藏的肖像来穿戴的。例如缎袍的颜色和型式；手工制作的面具，如保护者、 动物或其他於荟供所见的造型；舞蹈中所用的象征饰物，这些都不是偶然的，而是承袭古代宗教及艺术的传统而保留下来的。

　　在每一个舞里面，舞步的位移与顺序，也全都是参照法本而循序安排的，第一节的舞是为当地祈福、以做好准备，并迎请伟大的保护者，这段舞是由强朋（Champon)，也就是领舞者来跳的，他的穿着是密续里的黑帽（black hat）服饰，接着的一节是玛哈嘎拉及侍从的到临及迎请。代表着玛哈嘎拉及玛哈嘎利（译注：Mahakali，即玛哈嘎拉的明妃），随从行列里的次要护法及动物的舞者，带着彩色面具及镶边缀饰进场。之后的舞蹈显示着玛哈嘎拉清除了所有负面的障碍。障碍是以一个小的塑像来代表，舞者用仪式中的法器象征性的将其破坏，此法器是代表专属於玛哈嘎拉的特别武器。当污染被降服之后，观想一切化为虚空。接下来的舞则是向保护者献供。结尾的舞，则是对玛哈嘎拉的赞扬与讴歌。此外，还有些舞者扮演其他角色，也都参与在这节目里，如坟场的大师（Cremation Ground），四方的本尊，鹿或其他神圣动物，或是护法等等。虽然，这些象征，各寺庙依其不同的习俗会有不同的变化，但是基本的仪式仍是相同的。

　　法会之舞的作用是多层次的，它用动作、音乐、色彩、时间，和空间去演出在身体层面的舞剧，而於此同时它也进行了深刻、精密的心灵修习。法会之舞是另一种融合身、口、意的方法，以表达及经验究竟的真理。心灵训练或曰禅修，与身体世界两者间的和谐，是这实修的根本。