有一个人晚上赶路回家，天太黑迷了路，看到路旁有一间小屋，就进去歇一歇。

　　刚休息不久，就有一个小鬼揹了一具尸体进来了，那个人吓得魂不附体，还来不及逃命，立刻又跑进来一个大鬼，兜头扭住小鬼争夺尸体，这个说是我的，那个也说是我的，结果两个鬼头僵持不下，吵得轰隆价响，把那个人吓得悚悚发抖，不小心弄出了声音来，被大鬼听到了，就说；

　　‘好！这里面还躲着一个人，把他抓出来，叫他评评这尸首是谁的。’

　　顺手一揪就把这人揪出来，小鬼理直气壮的问：

　　‘你说，这一个尸首是谁先揹来的？’

　　这个人心里又慌又怕的心想：‘如果我照实说的小鬼揹来的，大鬼一定不会饶过我；如果我说这个尸首是大鬼的，说了谎作了伪证，小鬼一定发怒，并且违逆因果。唉，反正左右是一死，还是实话实说吧！’

　　于是心一横，大声说了：

　　‘这个尸首，我看见是先由小鬼揹进来的！’

　　大鬼一听之下，大怒，就扭断这个人的膀子，一口吞下肚子里去了；小鬼看到这个人帮了他的忙，反遭不测之祸，心有不忍，立刻从尸体上拔下来一只膀子给那个人接上。大鬼更生气，就掰下这人的左臂来吃，小鬼随即卸下尸体的左手接上；大鬼再拆下腿，小鬼就接上新腿；大鬼气得不得了，一把砍下那人的头，小鬼就又接上个尸头；这样撕来换去的，又吵又闹，到最后两鬼都含怒呼啸而去，只留下这个人呆呆的想：‘我是谁啊？我的膀子、手臂、腿、头都被大鬼吃了，现在这个换上来的膀子、手臂、腿、头都是那具尸体的，究竟那一个才是我啊？’

　　现在的医学已经进步到“器官移植”的境界了：眼睛坏了，可以把别人的眼睛移植到我们的身上来；皮肤溃烂了，可以用羊皮、牛皮移补；肾脏坏了，父母、兄弟、姊妹的肾脏都可以移植给我；等到统统换过之后，这个“我”又是谁呢？人身原是一个假合的幻形空象，所谓“照见五蕴皆空”，就是不要在这个形相上计较、执着，认为这是我的眼睛，这是我的耳朵，这是我的观念，这是我的权利，这是我的思想，这是我的……，“有我”，是痛苦的根源；“无我”，才是解决你我问题的妙方。

　　最后一个解决你我关系的究竟如实之法，就是《金刚经》上说的：

　　(三)“凡所有相，皆是虚妄”

　　除了“无我”之外，还要“无你”，要“无我相、无人相、无众生相，无寿者相”，也就是“四相一起捐，圣凡悉平等”，到了这个境界，没有一切“你”“我”分别对待的假相，就会呈显出平等自如的法，大家就能和谐相处，融洽自在了。

　　为什么“四相一起捐”之后，没有你我，就会没有苦恼呢？我现在举一个譬喻来说明：假如你和一个人讲话，他坐着，你站着，你一定会在心里嘀咕：‘哼，好大的架子，你有什么了不起？’觉得气愤难平。可是回到家了，你的小儿小女一看到你回来，就缠着你说：‘爸爸！你跪下来当马给我骑！’你不但会高高兴兴的跪下来让他们骑上去，还让他们一面骑一面打：‘快点跑！快点跑！’，乐得哈哈大笑。人家坐着你站着，你就生气，因为有“你”“我”之分；回到家给小儿女当马骑，跪着爬，你反而高兴，因为是“我的儿子”、“我的女儿”，和我一样没有分别，也没有“你”“我”的差异，所以能不烦恼、不生气，一切扰扰纭纭的分别妄想就都不会生起了。

　　人生在世，解决痛苦的究竟之道，就是把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，将心比心，解衣推食。像常不轻菩萨，对一切人都抱着尊重的态度：“我尊敬你们，不敢轻视你们，因为你们将来人人可成佛”，如果人与人之间的关系，能建立在互相尊敬、人我一如的妙谛上面，那么一切的纷争平息，我们的社会也就更加安和乐利了！

　　今天大家不辞路远的来到这里，共同护持这一场讲座，就是因为我们能无我无你无私心，但求沾被佛法，自净其意如虚空，而全然没有纷争私情。我希望大家记取眼前这一刻“一切是非莫顾”的心情，转身踏破虚空，带着光风霁月的心胸回去，做一个光明磊落的好人，成就三世诸佛的甚深妙法，信解历劫如来真实意！

　　祝福大家吉祥如意，幸福快乐！